【丁福保佛学大辞典】唐京师沙门，颇精字义，造一切经音义。但无详细之纪传。续高僧传三十（智果传附）仅记曰：「京师沙门玄应者，亦以字学之富皂素所推，通造经音甚有科据矣。」
【丁福保佛学大辞典】幽玄之感应。与冥应冥加等同。
【佛光大辞典】唐代僧。籍贯、年寿不详。博闻强记，深谙音韵文字训诂之学。唐贞观十九年（645），玄奘自西域归来，成立译场，师亦参与译经之业。贞观末年，奉敕撰成一切经音义二十五卷，世称玄应音义。后世研习音义者，莫不以之为范准。此外，其著作尚有摄大乘论疏十卷、辩中边论疏、因明入正理论疏三卷、大般若经音义三卷等。〔续高僧传卷八、大慈恩寺三藏法师传卷六、慧苑音义序、大唐内典录卷五、开元释教录卷八〕 p2034
【中华佛教百科全书】唐代僧。生卒年、姓氏、籍贯均不详。为通晓唐梵异言，识古今奇字之学僧。贞观十九年（645），玄奘自印度归来，成立译场。时，有二十余位名僧相助，师亦位列其中，任「正字大德」一职。贞观末年，受敕撰《一切经音义》二十五卷。世称《玄应音义》。然叙缀才了，未及覆疏，即寂。智升叹云（大正55･562a）︰「昔高齐沙门释道慧，为一切经音，依字直反曾无追顾，致失教义，寔迷匡俗。（玄）应所作者全异恒伦，征核本据，务存实录，即万代之师宗，亦当朝之难偶也。」后世研习音义者，莫不以师之此着为准，可谓斯学之泰斗。
师除著有《玄应音义》外，另撰有《摄大乘论疏》十卷、《辩中边论疏》、《因明入正理论疏》三卷、《大般若经音义》三卷等书，惜皆已佚失不传。
［参考资料］ 《续高僧传》卷八；《大唐内典录》卷五；《开元释教录》卷八；《贞元新定释教目录》卷十二。