【丁福保佛学大辞典】新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：「何名习因习果？答：阿毘昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。」
【佛光大辞典】指「同类因」与「等流果」。于佛教之因果论中，「六因」与「五果」皆为其中之主要理论，「六因」系解释诸法生起之原因，其第三项为同类因（梵 sabhāga-hetu），旧译为习因，系指能生起同类法之原因；又「五果」乃说明由各种因缘所生起之结果，其中之第二项为等流果（梵 nisyanda-phala），旧译为习果，系指与原因之流类相等之结果。旧译之「习」字，乃在强调因果关系的习续之义。即习续前念之善心，而起后念之善心为善业果，乃至习续前念之无记性，而起后念之无记性。前念称为习因，即同类因；后念称为习果，即等流果。据摩诃止观卷八载，习因是自分因，习果是依果。习因习果通于一切色法、心法，及善、恶、无记等三性。（参阅「五果」1112、「六因」1256、「同类因」2250、「等流果」5172） p4771