【丁福保佛学大辞典】旧曰思惑。新曰修惑。于修道而断之贪瞋痴等迷事之惑也。其惑有八十一品。见思惑条。
【佛光大辞典】修道所断惑（梵 bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa）之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓，贪、瞋、慢及无明等四烦恼对色、声、香、味、触等境，生起染著、憎背、高举及不了之行相转，称为修惑。盖修惑遍起于三界九地，因此惑难断，故每地各细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉次第断除，总有八十一种，称为八十一品修惑。修道时所灭之根本烦恼有十种，即在欲界有贪、瞋、痴、慢四种；在色、无色界不行瞋恚，各有贫、痴、慢三种。
【中华佛教百科全书】意指修道所断的惑。「见惑」的对称。又名思惑。即于修道位时所断之迷于事之贪等诸烦恼。《俱舍论》卷二十五云（大正29･130a）︰
「修所断贪嗔慢痴，色等境中唯起染着增背高举不了行转故，并说为依有事惑。（中略）修所断惑于色等中，谓好丑等。然色等境非无少分好丑等别，是故可名依有事惑。又，见断惑迷谛理起，名依无事。修所断惑迷粗事生，名依有事。」
修惑遍起于三界九地，地地之惑各有九品，故九地总有八十一品。三界九地中，欲界有贪嗔慢痴等四烦恼，且各有九品，故总计为三十六惑。色、无色界无嗔，仅有贪慢痴三烦恼，亦各有九品，故总计为二十七惑。此二十七惑于色、无色二界八地中皆有，故成二一六惑。三界总计为二五二惑。
在随烦恼方面，则放逸、不信、懈怠、惛沈、掉举、无惭、无愧、眠等八种随烦恼，为见道、修道所断。其余忿覆等十一种随烦恼，乃自在起，与无招应，故唯修道所断。大乘唯识家所说异于俱舍家，谓一切惑皆系迷于理而起。因此，见修二惑可依分别起、俱生起，以及粗、细加以分别。《大乘义章》卷六曾就大小二乘关于见修二惑之异说加以申论，且谓修惑能发善恶二业。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷六十一；《杂阿毗昙心论》卷四、卷八；《俱舍论》卷十九；《顺正理论》卷四十六。