【丁福保佛学大辞典】禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓三法印，一实相印。以此佛之心印直印于众生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰：「迦叶已来，以心印心，心心不异。印著空，即印不成文。印著物，即印不成法。故以心印心，心心不异。」六祖坛经曰：「师曰吾传佛心印，安敢违于佛经。」碧岩第一则评唱曰：「单传心印，开示迷途。」祖庭事苑八曰：「心印者，达磨西来不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。」刘禹锡文曰：「佛灭度后，大弟子演圣言而成经，传心印曰法，承法而能传曰宗。」今彼此会意曰心心相印，本此。
【丁福保佛学大辞典】密教以大日经所说名为心印。以心者精要之义。印为决定之义。此经所说，为三乘之精要，而决定三乘故也。大日经疏三曰：「于种种圣言无不统其精要。若能持是心印广开一切法门，是名通达三乘也。」演奥钞二曰：「心印者，心精要义，印决定义，此经所说为心为印广开一切法门，是故持此心印名通达三乘也。」
【丁福保佛学大辞典】印相，圣观音之心印也。
【佛光大辞典】(一)又作佛心印。禅宗认为，依语言文字无法表现之佛陀自内证，称为佛心。其所证悟之真理，如世间之印形决定不变，故称为心印。不依文字即可见性（悟自己之本性），称为传心印。〔黄檗传心法要卷上、传法正宗记卷二、祖庭事苑卷八〕
【中华佛教百科全书】(一)又名佛心印︰谓禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。《祖庭事苑》卷八云（卍续113･224上）︰「心印，达磨西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。」
又，心者佛心，印者印可、印定之义。此印能印可或印定佛法之实义，犹如经中之三法印、一实相印。以此佛之心印直印于众生之心，谓之以心传心。《传法正宗记》卷二云（大正51･725b）︰「夫心印者，盖大圣人种智之妙本也；余三昧者，乃妙本所发之智慧也。皆以三昧而称之耳。心印即经所谓三昧王之三昧者也，如来所传乃此三昧也。」
《黄檗传心法要》云（大正48･382a）︰「迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文。印着物，即印不成法。故以心印心，心心不异。」《六祖坛经》亦云（大正48･359a）︰「师曰︰吾传佛心印，安敢违于佛经。」怀则《天台传佛心印记》云（大正46･936b）︰「我心本具，不从他得，名为不传。心虽本具，点示方知，是为传。此不传之妙，如印即心，是名心印。」今彼此会意曰心心相印，即本此意。
(二)密教以《大日经》之说法为心印︰心者，精要之义；印者，决定之义。谓此经所说，为三乘之精要，而决定三乘。《大日经疏》卷三云（大正39･612b）︰「于种种圣言无不统其精要，若能持是心印，广开一切法门，是名通达三乘。」《大日经疏演奥钞》卷二云（大正59･21b）︰「心印者，心精要义，印决定义。此经所说为心为印，广开一切法门，是故持此心印，名通达三乘。」
［参考资料］ (一)《景德传灯录》卷四；《碧岩录》第一则；《宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录》；《续传灯录》卷十八。