【佛光大辞典】指分析诸法而入空之观法。与「体空观」相对称。又作析色入空观、析假入空观、析法入空观、生灭观、拙度观、析法观。此系贬小乘及成实论所说空观之语。即分析人乃由五蕴、十二处、十八界等要素所构成，分析色法至极微（物质构成之最小单位），或分析心至于一念（六十刹那），而依此分析之结果观人、法二空之理。此即小乘佛教之空观。又所谓体空观，即体色入空观之略称，又作体假入空观、体法入空观，或称体法观、巧度观。此非分析之结果，而系就诸法本身，直接体达其如梦幻之本来空；即不坏诸法之存在而观空。此即大乘佛教之空观。据天台宗之判教，藏、通、别、圆四教中之三藏教作析空观；通教则作体空观。〔成实论卷十二、佛性论卷四无差别品、维摩经玄疏卷二、中论疏记卷一末、摩诃止观卷三下〕（参阅「但空」2771） p3315
【中华佛教百科全书】谓分析诸法以入于空之观法。「体空观」之对称。具称析色入空观。又称析假入空观、析法入空观，或称析法观、生灭观、拙度观。乃贬小乘及《成实论》所说空观之语。
《摩诃止观》卷三（下）云（大正46･32a）︰「小者小乘也，智慧力弱，但堪修析法止观，析于色心。」即分析人乃由五蕴、十二处、十八界等要素所构成，分析色法至极微（构成物质的最小单位），或分析心至一念（六十刹那），而依此分析之结果，观人、法二空之理，是为小乘之观法。
《三论玄义检幽集》卷一引《中论疏记》卷一（末）之说释云（大正70･387c）︰
「言析法明无生者，述义云，以慧分析知人法二空，何者？既言五阴和合成人，为色阴是人耶？为受阴是人耶？如此推求，都无有人，乃知人空。其法空者，如细色成粗色，刹那成念，于是观察若多细色和合成粗色，即无自体，故空。此以细过粗，然以细成粗时，粗无自性，故空。乃观细者本无，今有是生，已有是无是空，此以空过细，必以本无今有，已有还无，空过细色故，刹那成念亦如是，是求六十刹那为一念，故得知法空，所以声闻观因成假，缘觉观相续假。」
［参考资料］ 《维摩经玄疏》卷二；《三论玄义》；《成实论》卷十二；《佛性论》卷四〈无差别品〉；《维摩经略疏》卷一；《三观义》卷上；《四教义》卷一；《止观辅行传弘决》卷三之四、卷五之六。