【丁福保佛学大辞典】佛灭后窟外大众部之结集出五藏。西域记九曰：「于是凡圣咸会，贤智毕萃。复集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别为五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大众部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，三、阿毘昙藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏为佛灭后阿难之结集，菩萨藏者佛在世时即有之云。文曰：「诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏，阿难所撰即今四藏是也，合而言之为五藏也。」又曰：「所谓杂藏者，非一人说。或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生。文义非一，多于三藏，故曰杂藏也。」又小乘之法藏部亦立五藏：一、经藏，二、律藏，三、论藏，四、明咒藏，五、菩萨藏。见宗轮论述记。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波罗蜜经一曰：「一素呾缆，二毘奈耶，三阿毘达磨，四般若波罗蜜多，五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我灭度后，令阿难陀受持所说素呾缆藏，邬波离受持所说毘奈耶藏，迦多衍那受持所说阿毘达磨藏，曼殊师利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚生菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。」
【丁福保佛学大辞典】佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。见藏条。
【佛光大辞典】(一)藏，梵语 pitaka，为含藏、摄持之义。含藏摄持一代圣教之典籍分类为五，称为五藏。有如下数说：
【中华佛教百科全书】古代印度大小乘部派对佛典的分类。分为五种，故谓五藏。所谓藏，是含藏、摄持之意；典籍含藏摄持种种法门故名藏。关于五藏的内容，有下列诸说。
(一)依《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一所述︰指(1)素呾缆藏，(2)毗奈耶藏，(3)阿毗达磨藏，(4)般若波罗蜜多藏，(5)陀罗尼藏。
依该经所说，素呾缆译作经，主要在诠显定；毗奈耶译作律，主要在诠显戒律；阿毗达磨译作论，主要在诠显性相分别的慧；般若波罗蜜多藏，是在诠显大乘真实的慧；陀罗尼藏是对不能受持以上四藏的四重、五逆、谤法、阐提者，令其悟得涅槃的真言密咒。
经中并谓素呾缆藏是由阿难诵出；毗奈耶藏是由邬波离诵出；阿毗达磨藏是由迦多衍那诵出，般若藏是由曼殊室利诵出，陀罗尼藏是由金刚手诵出。
(二)大众部所立︰指(1)经藏，(2)律藏，(3)论藏，(4)杂集藏，(5)禁咒藏。《大唐西域记》卷九云（大正51･923a）︰「复集素呾缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏，别为五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大众部。」其中，杂集藏是诠显戒定慧之三或二者。
(三)法藏部所立︰指(1)经藏，(2)律藏，(3)论藏，(4)咒藏，(5)菩萨藏。《三论玄义》云（大正45･9c）︰
「三百年中从正地部又出一部，名法护部。其本是目连弟子，得罗汉恒随目连往色界中，有所说法皆能诵持，自撰为五藏。三藏如常，四咒藏，五菩萨藏。有信其所说者，故别成一部也。」
其中，摄诸咒等谓咒藏；摄菩萨本行事等谓菩萨藏。
(四)成实论师等所立︰指(1)经藏，(2)律藏，(3)论藏，(4)杂藏，(5)菩萨藏。《成实论》卷十四〈恶觉品〉云（大正32･352c）︰「当读诵修多罗、毗尼、阿毗昙、杂藏、菩萨藏。」
其中，杂藏依《分别功德论》卷一所述，（大正25･32b）︰「非一人说，或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏。」
此外，犊子部于其所诠之法立三世、无为、不可说五藏。
［参考资料］ (一)《辩显密二教论》卷下；《真言宗教时问答》卷四；《选择本愿念佛集》卷下。(三)《异部宗轮论述记》；《大乘法苑义林章》卷二（本）；《三论玄义检幽集》卷六。