【丁福保佛学大辞典】为一切宝代表之五种宝物也。宝为表最尊无上之意者，故灌顶之时，以二十种入于五瓶中此特用其主者而处办之。其种类，经中不一定。苏悉地经三曰：「五宝谓金、银、真珠、螺贝、赤珠。」瞿醯经中曰：「其五宝者：谓瑚、颇、金银、商佉。」陀罗尼集经四曰：「其五宝者：一金、二银、三真珠、四珊瑚、五琥珀。」建立曼荼罗择地法曰：「五宝者：所谓金、银、真珠、瑟瑟、颇梨。」
【佛光大辞典】指五种宝物。即金、银、琥珀、水晶、琉璃。在密教，当设坛修法时，将五宝与五药、五香、五谷等埋藏于坛下中央与四方，此五宝为五部之塔婆，故表地神之宝藏。或在灌顶之际，将五宝装入大坛之五瓶内，以坛场即行者之心曼荼罗故，取开净菩提心而开发五智之德之意。
【中华佛教百科全书】代表一切宝的五种宝物。密教造坛修法时，将五宝与五药、五香、五谷共埋于坛下的中央及四方，作为五部塔婆，代表地神的宝藏；或灌顶时，将其贮于大坛的五瓶中，表示开净菩提心而开发五智之德。《大日经疏》卷四云（大正39･621a）︰「即穿漫荼罗中心深一肘许，用成办诸事真言，加持五宝、五谷、五药安置其中。（中略）应取欲灌顶瓶，贮以净水勿令大满，插诸花果，中置五宝谷药，于埋宝处置之。」
关于五宝的种类，各经说法不同。《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》及《建立曼荼罗护摩仪轨》等说是金、银、真珠、瑟瑟、颇梨五种；《蕤呬耶经》卷中说是瑚、颇、金、银、商佉；《苏悉地羯啰经》卷下〈护摩法则品〉说是金、银、真珠、螺贝、赤珠；《陀罗尼集经》卷四说是金、银、真珠、珊瑚、琥珀。
［参考资料］ 《慧琳音义》卷三十六；《十诵律》卷六十一；《建立曼荼罗拣地法》；《乳味钞》卷十四、卷二十五。