【丁福保佛学大辞典】坐作进退有威德有仪则者。法华经序品曰：「又见具戒，威仪无缺。」观无量寿经曰：「具足众戒，不犯威仪。」戒疏一下曰：「行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。」左传曰：「有威可畏谓之威，有仪可则谓之仪。」
【佛光大辞典】(一)威严之态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。又于佛门中，出家之比丘、比丘尼，戒律甚多，且异于在家众，而有「三千威仪，八万律仪」和「僧有三千威仪、六万细行，尼有八万威仪、十二万细行」等之说。一般谓戒重威仪轻，若广义解之，则制教之戒无非皆亦威仪之义，例如二百五十戒中，唯四重禁为戒分，余之僧残等总为威仪分。又如离性罪称之为具足戒，其余之遮戒则属威仪，皆可为证。〔菩萨善戒经卷五、大比丘三千威仪经，法界次第初门卷上之下、八宗纲要卷上〕（参阅「四威仪」1728） p3771
【中华佛教百科全书】指举止善合规矩，语默作作不失方正，见之能起崇仰畏敬之念的仪容。在佛教，一切生活起居皆有与其相应的作法、观念及祈愿，如睡醒时唱「睡眠始寤，当愿众生，一切知觉，周顾十方」偈后，安详而起；漱口时诵「以水漱口，当愿众生，得清净口，诵持佛法」；如厕时唱「大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪垢」。此等均是僧之威仪。
此外，在生活细节方面，也有琐细的规定。以出家人的卧法为例，即必须注意下列五项︰(1)当头首向佛；(2)不得卧视佛；(3)不得双伸两足；(4)不得向壁卧，亦不得伏卧；(5)不得竖两膝更上下足，要当枕手捡两足累膝。
又出家众所持之戒律甚多，异于在家众。故诸经论有「三千威仪，八万律仪」、「僧有三千威仪，六万细行；尼有八万律仪，十二万细行」等说。此外，《菩萨善戒经》卷五谓身有四威仪，文云（大正30･986a）︰「一者行，二者住，三者坐，四者卧。菩萨若行，若坐，昼夜常调恶业之心，忍行坐苦，非时不卧，非时不住。所住内外若床，若地，若草，若叶，于是四处常念供养佛法僧宝，赞叹经法，受持禁戒，持无上法广为人说，正思惟义如法而住。」
一般认为戒重、威仪轻。但若广义释之，大部份戒条皆具威仪之义，如二百五十戒中，仅四重禁为戒分，其余之僧残等戒则为威仪分。
［参考资料］ 《法界次第初门》；《大比丘三千威仪经》卷上。
【阿含经词典(庄春江)】iriya：仪态；举止，菩提比丘长老英译为「行为的方式」(way of conduct)。