【丁福保佛学大辞典】和种种之香以为丸者。建立曼荼罗仪轨，谓「以丁香，白檀，沈香，熏陆，龙脑香，荳丸，白芥子及苏合香，半为末，半为丸。丸以苏蜜和之者。」是也。为修护摩特烧而供养者。或谓表示总集烦恼。或为表示以智火烧尽烦恼云。
【佛光大辞典】调和各种香而成之丸粒，乃密教修护摩法时所用供物之一。行法时，投诸炉中，烧以供养。盖丸香系以丁子香、白檀香、沈香、薰陆香等拌和而成，表示总集之烦恼，投之于火，表示以智火烧尽瞋烦恼。盖于此类供物中，切花、散香各表三毒中之贪、痴；对此，丸香则表瞋。又一日三时，一时三十六丸，合为百八丸，表示百八烦恼。配以六度时，与散香合表精进度。（参阅「六波罗蜜」1273、「散香」4973） p722
【中华佛教百科全书】密教修护摩法时所用的供物之一。《建立曼荼罗护摩仪轨》云（大正18･932b）︰「丁香、白檀、沈、薰陆、龙脑香、豆蔻、白芥子及以苏合香，半末半为丸，丸以苏蜜和。」修护摩法时，投入炉中，以为供养。
密教护摩法中之供物，多具象征意义，此丸香象征总集烦恼。投入火中燃烧表示以智火烧尽贪烦恼。在与贪嗔痴三毒的拟配方面，有人将切花、散香配属贪、痴；而由于丸香其体各别，无和合之相，因此被取与嗔相配。或谓散香表散乱的烦恼，而丸香表结使之烦恼。或云丸香表烦恼、菩提和合一体之义。在与六度相拟配时，则与散香共表精进度。又别行、自行等是用二十一丸，如法则用三十六丸，一日三时烧百八丸，意为烧尽百八烦恼。
［参考资料］ 《苏悉地羯啰经》卷上〈分别烧香品〉；《火𤙖供养仪轨》；《阿娑缚抄》〈护摩要の卷〉；《乳味钞》卷七。