【丁福保佛学大辞典】梵名曷罗阇姞利呬城Rājagṛha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毘娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鹫山也。智度论三曰：「问曰：如舍婆提（Śrāvasti）、迦毘罗（Kapiavastu）、婆罗奈（Vārāṇasi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城为王舍？答曰：有人言：是摩伽陀国王有子，一头两面四臂，时人呼为不祥，王即裂其身首弃之旷野。罗刹女鬼名阇罗，还合其身而乳养之，后大为人，力能并兼诸国，有天下。取诸国王万八千人置此五山中，以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。复次，有人言：摩伽陀王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七。国人疲役，王大忧怖，集诸智人问其意故。有言应易处，王即更求住处。见此五山周匝如城，即作宫殿，于中止住，以是故名王舍城。」（更有一复次释，述婆薮仙人故事）。西域记九曰：「曷罗阇姞利呬城，唐云王舍，初频毘娑罗王都在上茅宫城也。编户之家频遭火害，一家纵逸，四障罹灾。防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：我以不德，下民罹患。修何德可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察。今此细民不谨，致此火灾。宜制严科以清绝犯，若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之处，僧谓不祥之地，人绝游止之迹。今迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。王曰善。宜徧宣告居人。顷之，王宫中先失火。谓诸臣曰：我其迁矣。乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍厘王闻频毘娑罗王野处寒林，整修戎旅，欲袭不虞。边侯以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也。」
【佛光大辞典】王舍，梵名 Rājagrha，巴利名 Rājagaha，音译曷罗阇姞利呬、罗阅祇。或译王舍国。中印度摩羯陀国之都城。旧址位于恒河中游巴特那市（Patna）南侧比哈尔（Behar）地方之拉查基尔（Rajgir）。频婆娑罗王时，由上茅宫城（梵 Kuśāgrapura，音译矩奢揭罗补罗，又称旧王舍城、山城）迁至今地，为频婆娑罗王、阿阇世王、韦提希夫人等在位时之都城。此城为佛陀传教中心地之一，附近有著名之释尊说法地：迦兰陀竹园、灵鹫山等。相传佛陀入灭后第一次经典结集在此举行。其后，阿育王将摩羯陀国首都迁至华氏城。
【中华佛教百科全书】(梵Raja-gṛha，巴Raja-gaha，藏Rgyal-poḥi khab)古代中印度摩揭陀国首都。音译为罗阅只、曷罗阇姞利、罗阅揭梨醯等。为佛陀传教中心之一。位于今日比哈省（Behar）巴特那（Patna）县南方的拉遮基尔（Rajgir）。初名矩奢揭罗补罗（上茅宫城），或作山城（Girivṛaja）。相传频毗娑罗王时，王城遭火烧毁，乃将首都移往城北平地，遂有新、旧王舍城之分。
城内有许多初期佛教的遗迹，如︰佛陀说法的耆阇崛山（Gṛdhrakūṭa，或作灵鹫山，即提婆达多蓄意以大石弑佛的地方）、佛灭后第一次经典结集的七叶窟、竹林精舍，及祇园精舍。又，依《大唐西域记》卷九所载，王舍城附近还有佛陀、伏醉象塔、无忧王石柱、佛舍利塔等佛教遗迹。此外，著名的那烂陀寺，亦位于王舍城北十余里处。
阿育王时，将摩揭陀国首都迁至波咤厘城（华氏城）。王舍城在失去政治上的重要性后，遂成为巡礼者聚集的佛教圣地。其后佛教衰灭，转为耆那教徒聚集之地，目前山上还存有不少耆那教寺院。又因耆那教第二十世祖诞生于此，王舍城亦被视为耆那教圣地。
［参考资料］ 《佛国记》；《大智度论》卷三；《善见律毗婆沙》卷八；《长阿含经》卷三、卷二十二；《阿阇世王经》；《十二游经》。