【佛光大辞典】民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为「梁陈小儿」之作，遂掀起当时佛学界之轩然大波。曾于内学院讲授唯识通论、成立唯识义、佛学概论等课程。又撰有「人生学」，融汇佛儒诸子之说，揭橥大乘精神，颇为学界所重。此外，另有心经通释等书行世。生卒年不详。〔中国佛教近代史（释东初）〕 p1511
【中华佛教百科全书】现代佛教学者。为唯识学大师欧阳渐的学生，精唯识。字化中，四川南充人。初就读北大，兼图书馆职务，因黄树因引见，从欧阳渐学，专究法相唯识。西元1922年支那内学院成立，王氏任导师，曾讲《菩萨藏经》、《二十唯识论》、《唯识通论》等课。1925年法相大学特科开办，任该校主任，并继续担任讲席。
王氏在支那内学院期间，曾作《大乘起信论料简》，从义理上辩破《大乘起信论》，评驳该论等同外道，因而引起了太虚一派挺身为《起信论》辩护，酿成一次极热烈的法义之争。
1931年左右，抱病家居，偃息山林。后得黄联科资助，于四川南充建修龟山书房，弘讲佛学，并出版《人生学》、《世间论》、《唯识研究》诸书。
对于王恩洋其人，欧阳渐曾评说︰「化中盖以导俗绳众为归竟也」（《与李正刚书》）。王氏著作，除唯识学的疏释外，确有许多基于佛教立场的导俗绳众之作，譬如其《人生学》就是一部以佛教精神为内涵的人生哲学巨着。由此可见，王氏确是一位致力推广佛教的精神与义理于现代社会的学者。所著诸书，曾被辑为《龟山丛书》行世。
［参考资料］ 东初《中国佛教近代史》第二十二章。