【丁福保佛学大辞典】Sahā，又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍之，故名。又作杂恶。杂会。以是为三恶五趣杂会故也。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。法华文句二曰：「娑婆，此翻忍，其土众生安于十恶，不肯出离，从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。」法华玄赞二曰：「梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉众苦区恼，堪耐劳倦而忍受故，因以为名。娑婆者讹也。（中略）是三千大千世界，号为娑婆世界。」探玄记四曰：「娑婆者此云堪忍，悲华经云：此中众生贪瞋痴等过，梵王忍之，故为名也。」西域记一曰：「索诃世界三千大千国土，为一佛化摄也，旧曰娑婆，又曰沙诃，皆讹。」玄应音义三曰：「沙诃，又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或云堪忍，一言杂会世界。」
【佛光大辞典】梵语 sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵 Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。〔法华文句卷二下、法华玄赞卷二、大唐西域记卷一〕 p4077
【中华佛教百科全书】(梵sahā、sabhā，藏mi-mjed)又译沙诃、沙呵、娑呵、索呵、沙桴、沙捊、沙等。意译堪忍、忍、能忍、杂会、杂恶或恐畏等。全称沙诃楼陀（sahā-loka-dhātt），指释尊所化之土，即吾人所居住之此一世界。《阿弥陀经》云（大正12･348a）︰「释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。」又，《悲华经》卷五亦云（大正3･199c）︰「此佛世界当名娑婆，何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。」
娑婆原指阎浮提或一四天下，然《大智度论》卷四、《瑜伽师地论》卷三十八等谓一佛以一个三千大千世界为其所化之土，如此，则娑婆乃为百亿须弥山世界之总称。如《大唐西域记》卷一云（大正51･869a）︰「索诃世界三千大千国土为一佛之化摄也，今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。」
关于「娑婆」之语义，《法华义疏》卷二云（卍续42･645下）︰「娑婆世界此云杂恶，亦云杂会。」《玄应音义》卷三云︰「沙诃又云娑诃楼陀，或云娑婆，皆讹也。正言索诃，此云能忍，或言堪忍，一言杂会出界。」由此可知，古来有堪忍及杂会二说。
娑婆为五浊世界，其地之众生刚强难化。若能化度之，即得成就菩萨大行。易言之，娑婆亦不失为菩萨修行之好场所。如《维摩诘所说经》卷下〈香积佛品〉云（大正14･553a）︰「此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。」又如《无量寿经》卷下云（大正12･277c）︰「于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。」
［参考资料］ 《如来独证自誓三昧经》；《放伙若经》卷一；《法华经》卷一〈序品〉；《大般若经》卷五七〇〈现相品〉；《瑜伽师地论》卷三十七；《法华经文句》卷二（下）；《慧琳音义》卷二十七；《修行本起经》卷上；《悉昙要诀》卷三；《大般泥洹经》卷一。