【丁福保佛学大辞典】缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至证无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛光大辞典】谓缘觉乘之人修行所需要之时间。断三界烦恼，证辟支佛之果，极速者以四生之加行即可得道果，极迟者以百劫之加行始可得道果；此盖依利根、钝根而有差别。据俱舍论光记卷二十三载，若据独觉，最快疾者须以四生修加行，最迟者亦不过百劫之加行。大智度论卷二十八亦谓，辟支佛（缘觉）疾者四世行，久者乃至百劫行。
【中华佛教百科全书】指缘觉乘修行所需的时间。盖断三界烦恼证辟支佛果，依根之利钝而有别，即极速者需经四生，极迟者需经百劫的时间。《大智度论》卷二十八云（大正25･266c）︰「有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫行。」《俱舍论光记》卷二十三（大正41･350b）︰「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」《华严五教章》卷二（大正45･490b）︰「中根者，谓独觉人，极疾四生得果，极迟经百劫。」但《大毗婆沙论》卷一〇一、《俱舍论》卷十二说，独觉中麟角喻者必于百大劫修菩提资粮，然后方成麟角喻独觉，未提所谓四生说。《俱舍论要解》卷九则认为极速四生之说非婆沙等所提出，而是立果人转根的异部大乘家所说。
关于四生百劫的修行，《五教章通路记》卷四十一云（大正72･531b）︰
「景猷百行钞九云︰言四生者，略有两断。一云，第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉加行，第四生入见道，得无学果。二云，第一生种解脱分善，第二生修令纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道，乃至证无学果。言一百劫者，谓发心已，修彼行因，极迟不过百劫，便得彼果。」
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷三十一、卷八十三、卷一七八；《俱舍论宝疏》卷二十三；《法华文句辅正记》卷七；《天台四教仪集注》卷中（末）。