【丁福保佛学大辞典】四方之四佛也。金光明经寿量品曰：「于莲华上有四如来：东方名阿閦，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。」观佛三昧海经本行品曰：「东方阿閦，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。」大日经具缘品曰：「东方号宝幢，南方大勤勇徧觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动非其本名，本名当曰鼓音如来），西方仁胜者，是名无量寿。」金刚顶经曰：「不动如来，宝生如来，观自在如来，不空成就如来。」
【佛光大辞典】(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵 Krakucchanda）、拘那含佛（梵 Kanakamuni）、迦叶波佛（梵 Kāśyapa）、释迦牟尼佛（梵 Śākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之后。据杂阿含经卷三十四载，王舍城之毘富罗山（梵 Vipula）于四佛之世有不同之名称，于迦罗迦孙提（俱留孙）之时，称为长竹山（梵 Prācīnavajsa）；于拘那含牟尼佛之时，称为朋迦山（梵 Vavkaka）；于迦叶佛之时，称为宿波罗首山（梵 Supassa）；于释迦佛之时，即称毘富楼山。另据高僧法显传之记载，于中印度舍卫城西五十里之都维、城东南十二由延之那毘伽，及城北一由延处之村邑，均置有此四佛之佛塔。〔长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十五〕（参阅「过去七佛」5681）
【中华佛教百科全书】(一)贤劫之最初所出现的四佛︰即拘留孙（Krakucchanda）、俱那含牟尼（Kanakamuni）、迦叶（Kāśyapa）、释迦牟尼（Śākya-muni）。此四佛皆已入灭，故称为过去四佛。再加上过去庄严劫所出现的三佛，则为过去七佛。七佛的说法散见于《长阿含经》卷一、《增一阿含经》卷四十五等小乘经典。只说四佛的经典极少。
相反的，如《佛国记》、《西域记》等，在记述印度的灵迹中，都只说四佛之事迹。如《高僧法显传》记载四佛之本生处、佛塔所在，其文云（大正51･861a）︰
「城西五十里到一邑，名都维，是迦叶佛本生处、父子相见处、般泥洹处，皆悉起塔。迦叶如来全身舍利亦起大塔。从舍卫城东南行十二由延到一邑，名那毗伽，是拘楼秦佛所生处、父子相见处、般泥洹处，亦皆起塔。从此北行减一由延到一邑，是拘那含牟尼佛所生处、父子相见处、般泥洹处，亦皆起塔。从此东行减一由延到迦维罗 卫城。」
《西域记》卷六所揭示的位置，与上述相同。
(二)指天台宗依修证位次而立的四佛︰又作四教四佛。出于《法华文句》卷二、《法华玄义》卷七等。
(1)三藏佛︰亦称藏教佛，指在木菩提树下，以三十四心断结成道，为藏教之人转生灭四谛的法轮。住世八十年，入无余灭者。亦即所谓劣应身佛。
(2)通佛︰亦称通教佛，即指在七宝菩提树下，以一念相应之慧顿断残习而成道，为通教之人转无生四谛之法轮，其机缘尽而入无余灭者。亦即所谓带劣胜应身佛。
(3)别佛︰亦称别教佛，指在七宝菩提树下，以大宝莲花台为座，以断十二品无明而成道，现圆满报身，为别教之人转无量四谛的法轮者。即所谓的须现尊特身佛。
(4)圆佛︰亦称圆教佛，指以虚空为座，断四十二品无明，入妙觉位，三佛具足无缺减，相即无一异，为圆教之人转无作四谛的法轮者。即所谓不须现尊特身佛。
(三)指位于东南西北四方的四佛︰又作四方四佛。依《金光明经》卷一所说，即指东方香积世界的阿閦佛（Akṣobhya）、南方欢喜世界的宝相佛（Ratnaketu）、西方极乐世界的无量寿佛（Amitāyus）、北方莲华世界的微妙声佛（Dundubhisvara）。其余诸经亦载有四佛之名号、功德。但所载不无异说。兹列简表如下︰
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│ 经据│《金光明最│《大宝积经│《大乘大方│《智炬陀│《金刚顶略│《大日经│
│方位 │胜王经》 │》卷五十八│广佛冠经》│罗尼经》│出念诵经》│》卷五 │
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│ 东 │阿閦佛 │集吉祥王佛│定手最上吉│智炬如来│阿閦鞞佛 │宝幢佛 │门
│ │ │ │祥佛 │ │ │ │
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│ 南 │宝相佛 │师子勇猛奋│无边步迹佛│金光聚如│宝生佛 │开敷华王│
│ │ │迅佛 │ │来 │ │佛 │
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│ 西 │无量寿佛 │摩尼积佛 │大光明照佛│实语如来│阿弥陀佛 │无量寿佛│
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│ 北 │大鼓音佛 │娑罗起佛 │宝开花普耀│雷音王如│不空成就佛│鼓音佛 │
│ │ │ │吉祥佛 │来 │ │ │
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综合言之，属于显教系统的四佛，多说东方药师、南方弥勒、西方阿弥陀、北方释迦之四佛。而密教系统则分金胎二部，其中金刚界采《金刚顶瑜伽中略出念诵经》之说，胎藏界采《大日经》卷五之说，但教义上视此二部之四佛并无不同。
［参考资料］ (一)《杂阿含经》卷三十四。(三)《悲华经》卷七；《称扬诸佛功德经》；《不空罥索神变真言经》卷九；《金石萃编》卷三十一、卷三十六；《胎藏界七集》卷上；《金刚界七集》卷上；《诸说不同记》卷二；《金刚界曼荼罗钞》卷上；《两部曼荼罗义记》卷一。