【丁福保佛学大辞典】谓法所不应作，名曰恶律仪。有十二种：一、屠羊。屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。二、养鸡。谓因嗜其肉味，以充口体。常自畜养，意图烹杀。三、养猪。谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利以资其生，而畜养之。四、捕鸟。谓以杀心故网捕禽鸟，或食或卖，伤害生命。五、捕鱼。谓以杀心故，而用网罟取捕诸鱼，或食或卖，伤害物命。六、猎师。谓以杀心猎捕一切禽兽，或食或卖，伤害物命。七、作贼。谓见一切物，常怀劫盗之心。不思物各有主，妄行攘窃，贼害于人。八、魁脍。乃为官操刃行刑之人。谓人本同类，彼虽犯法，理固当死。然习为操刃之业，以害其生，实为恶行。九、守狱。谓为狱吏守其牢狱。以杻械枷锁，非理陵虐罪囚，无慈善心。十、咒龙。谓习诸邪法咒术，咒于龙蛇，以为戏乐。十一、屠犬。谓杀犬以资利养。十二、伺猎。谓作猎主，伺捕禽兽，以利其生，而自积罪业。
【佛光大辞典】又称十二种恶戒。恶律仪者，谓所不应作之律仪。即：(一)屠羊，或杀而食之，或杀而卖之，以取利资生。(二)养鸡，因嗜其肉而畜之，意图烹杀。(三)养猪，因口腹之欲，或图贩卖之利而畜养之。(四)捕鸟，以杀心故，网捕禽鸟，或食或卖，伤害物命。(五)捕鱼，以杀心故，网捕鱼类，或食或卖。(六)猎师，以杀心故，网捕一切禽兽，或食或卖。(七)作贼，见一切物，常怀劫盗之心，或妄行窃盗，贼害于人。(八)魁脍，为官行刑，习操刃之业，残害同类。(九)守狱，为牢狱之吏，以器械枷锁非理凌虐罪囚，无慈善之心。(十)咒龙，习诸邪法咒术，咒于龙蛇以为戏乐。(十一)屠犬，杀犬以资利养。(十二)伺猎，谓作猎主，伺捕禽兽以利其生，而自积罪业。〔阿毘达磨大毘婆沙论卷一〇七、杂阿毘昙心论卷三、俱舍论卷十五〕 p345
【中华佛教百科全书】指十二种为佛法所不容许的行为或职业。又称十二不律仪。在大小乘诸经论中，其名称、顺序、法数均不同。据《大明三藏法数》载，此十二恶律仪出自《杂阿毗昙心论》卷三，其顺序为︰
(1)屠羊︰谓或以自食，或以取利屠杀。
(2)养鸡︰谓因嗜其肉味，常自畜养，意图烹杀，以充口体。
(3)养猪︰谓或图口腹之欲，或图贩卖之利而畜养者。
(4)捕鸟︰谓以杀心，网捕禽鸟，或食或卖，伤害生命。
(5)捕鱼︰谓以杀心，用网罟取捕诸鱼，或食或卖，伤害物命。
(6)猎师︰谓以杀心，猎捕一切禽兽，或食或卖，伤害物命。
(7)作贼︰谓见一切物，常怀劫盗之心，不思物各有主，妄行攘窃，贼害于人。
(8)魁脍︰指为官操刀行刑之人。谓人本同类，彼虽犯法，理固当死，然习操刀之业以害其生，实为恶行。
(9)守狱︰指狱吏。谓守其牢狱，以杻械枷锁，非理凌虐罪囚，无慈善心，是为恶行。
(10)咒龙︰谓习诸邪法咒术，咒于龙蛇，以为戏乐。
(11)屠犬︰谓杀犬以资生利养。
(12)伺猎︰谓作猎主，伺捕禽兽，以利其生，是自积罪业，为恶律仪。
其中，咒龙在《俱舍论》卷十五及《大毗婆沙论》卷一一七中，作缚龙。缚龙者，为活命故，习咒龙蛇。或言缚象。而伺猎一名，在《俱舍论》中作置弶。置是兔网，弶是以弓猎禽兽。《大毗婆沙论》作婆具履迦。婆具履迦者有三说︰一谓蟒类名婆具罗，恒于旷野间，吞食旅客，故名以捕婆具罗为业之人为婆具履迦。二谓置弶名婆具罗，以置弶捕鸟兽为业者称婆具履迦。三谓猎主之名。
在大乘中，《大方便佛报恩经》卷六以屠儿、魁脍、养猪、养鸡、捕鱼、猎师、网鸟、捕蟒、咒龙、狱吏、作贼、王家常差捕贼为十二恶律仪。而《瑜伽师地论》卷九则以屠羊、贩鸡、贩猪、捕鸟、置兔、盗贼、魁脍、守狱、谗刺、断狱、缚象、咒龙为十二恶律仪。
此外，尚有法数不同者，如《优婆塞戒经》卷七列畜羊、畜鸡、畜猪、钓鱼、网鱼、杀牛、狱卒、猎狗、作长弶（异本作张弶）、作猎师、咒龙、杀人、作贼、两舌、以苦鞭靻（异本作挞）枷锁明显额铁钉烧炙加人等十五种。北本《涅槃经》卷二十九将利益买卖、屠杀羊、猪、牛、鸡分成八种，加上钓鱼、猎师、劫夺、魁脍、网捕飞鸟、两舌、狱卒、咒龙，共十六种，称十六恶律仪。且谓若能为众生永断如是十六恶业，是名修戒。
［参考资料］ 《顺正理论》卷三十九；《显宗论》卷二十；《大乘义章》卷七；《孔目章》卷三；《菩萨地持论》卷八；《杂集论》卷八；《法苑义林章》卷三（末）；《涅槃经疏》卷二十六；《瑜伽论略纂》卷三；《瑜伽论记》卷三（上）；《杂集论述记》卷八。