【佛光大辞典】以意识为近缘所生起之十八种受。全称十八意近行受，略称十八受、十八意行。即喜、忧、舍三受以意识为近缘，各行于色、声、香、味、触、法等六境，生起十八受；分别为色喜意近行乃至法喜意近行之六种喜意近行，色忧意近行乃至法忧意近行之六种忧意近行，色舍意近行乃至法舍意近行之六种舍意近行。〔杂阿含经卷十七、大毘婆沙论卷一三九〕 p359
【中华佛教百科全书】「意近行」之「意」，指六识中之「意识」。把意识的「受」分成十八种，即称为十八意近行。具云十八意近行受，略云十八受、十八意行。
在十二缘起支中，由触生受。受由其所相应的识之不同而有眼、耳、鼻、舌、身、意等识的受。此中，意识的受又可分为十八种，即十八意近行受。
「意近行」的「行」是寻伺、观察之意。所以「意近行」是指意识的「受」包含着意识对于受的性质和所缘境界的了知，这种了知就叫作「意近行」。意识的受就是由于受的性质和所缘境界的不同，而分成十八种。
受的性质有三，即喜、忧、舍。所缘境界有色、声、香、味、触、法等六种。十八意近行就是色喜意近行、色忧意近行、色舍意近行，以至法舍意近行等。所以说，意识的受是由于意近行的差别而分成十八种，而意近行的差别是由受的性质及所缘境界的不同而建立的。
此外，十八意近行受又依染善的差别，分成三十六意近行受。随顺善品的叫「出离依受」，随顺染品的叫「耽嗜依受」。三十六意近行受，即耽嗜依喜色意近行受、出离依喜色意近行色，乃至耽嗜依忧法意近行受、出离依忧法意近行受等等。三十六意近行受又称为「三十六师句」，《大毗婆沙论》卷一三九说，这三十六种差别句，是佛大师能知能说无滞碍，故称为「师句」。
［参考资料］ 《杂阿含经》卷十七；《发智论》卷十四；《大毗婆沙论》卷一三九；《阿毗昙甘露味论》卷下；《瑜伽师地论》卷九十七；《显扬圣教论》卷五；《俱舍论》卷十；《顺正理论》卷二十八；《俱舍光记》卷十。