【丁福保佛学大辞典】观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之为圆通至极。是佛之教体，虽涉六尘，而如娑婆世界之众生，为耳根最利之众生，佛以声尘为教体，八万之法藏是也。故观音亦以声为圆通之至法。是为最适娑婆世界之机根者，故文殊特赞称之。
【佛光大辞典】指依音声而得道。声，为耳根之对象，属六尘（六境）之一，故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法，乃至歌呗等音声，由此证入佛道。大佛顶首楞严经卷六载有观世音菩萨之音声圆通（大一九・一三〇下）：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」故知观音大士以娑婆世界之众生耳根偏利，音声得道最易，故以声尘为教体，化导娑婆之众生。
【中华佛教百科全书】意指依音声而得道。声，为六尘（即六境）之一，故称声尘。声尘得道，即指听闻佛菩萨说法，乃至歌呗等音声，遂证入佛道。其他佛土之众生，诸根皆利，故可总依六尘而得益，但娑婆世界之众生，耳根较利，故偏依声尘而得道。《大佛顶首楞严经》卷六言及观世音菩萨之圆通，谓（大正19･130c）︰「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。」《法华玄义》卷六（下）云（大正33･755b）︰「他土余根皆利，随所用尘起之，令他得益。此土耳根利，故偏用声尘。」
关于娑婆得道之因缘是否唯限于声尘，有各种说法。但诸说大致认为开悟之初入，唯限于声尘。即谓娑婆世界之众生根源虽有万种差别，但论其得道之源，因此界以耳根较利，故初入偏依声尘，而不依余尘。《法华文句记》卷一（上）亦云（大正34･155b）︰「今论娑婆，唯禀声教，（中略）此土入者，不假余尘。（中略）言依教者，应云声教，但是言略，虽有灭后色经，乃至名句行蕴所摄，净名香饭及以法行思惟悟等，并以金口声教为本。」
［参考资料］ 《法华文句》卷一（上）；《法华玄义》卷八（上）；《法华玄义释签》卷十六；《仁王护国般若经疏》卷一。