【丁福保佛学大辞典】上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。二、上僧堂，为吃粥饭而上僧堂也。见象器笺二。
【佛光大辞典】禅林用语。(一)指上法堂说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别，有：(一)旦望上堂，每月初一、十五日上堂。(二)五参上堂，每月五、十、二十、二十五日上堂，另加上望上堂，约每五日上堂一回，故称为五参。(三)九参上堂，每三日上堂一回，则每月约有九回上堂。(四)圣节上堂，皇帝诞生日上堂。(五)出队上堂，住持出外劝化，归来后上堂。(六)因事上堂，寺内发生毁逆违难等事，住持乃特别上堂说法。(七)谢秉拂上堂，谢头首秉拂之劳。(八)谢都寺斋上堂，谢都寺办斋之劳，住持特为上堂说法。(九)大行追严上堂，为皇帝之中阴追荐而上堂说法。其中，五参上堂（五上堂）之日，称为五参日（参有参加之意），与旦望合称为「五旦望」。住持上堂升座时，大众应起立听法。〔祖庭事苑卷八、敕修百丈清规卷上祝厘章、禅林象器笺座位门、垂说门、报祷门〕
【中华佛教百科全书】指禅宗丛林中，住持之上堂说法。《景德传灯录》卷三弘忍大师条谓（大正51･223a）︰「是夜南迈，大众莫知。忍大师自此不复上堂凡三日，大众疑怪致问，祖曰︰吾道行矣，何更询之？」
古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别。即︰
(1)旦望上堂︰指每月初一、十五的上堂祝圣。
(2)五参上堂︰指每月五日、十日、二十日、二十五日以及旦望上堂中的初一、十五日。由于大约每隔五日上堂一回，故称为五参。不过，由于初一、十五已有祝圣上堂，故所谓五参上堂，实指其余的四日。
(3)九参上堂︰指一个月中上堂九次，即每隔三日上堂一回。
(4)圣节上堂︰指皇帝诞生日的上堂祝寿。
(5)出队上堂︰指住持劝化归来后的上堂，又称出乡上堂。
(6)因事上堂︰指寺内发生毁逆违难等事，住持为之特别上堂说法。
(7)谢秉拂上堂︰指酬谢头首秉拂之劳的上堂。
(8)谢都寺斋上堂︰指为酬谢都寺办斋之劳的上堂。
(9)大行追严上堂︰指为追荐皇帝之中阴而上堂说法。
住持上堂升座时，大众皆应站立听法。如《百丈清规》卷二〈住持章〉谓（大正48･1119b）︰
「挂上堂牌报众。粥罢不鸣下堂钟三下。俟铺法座毕，堂司行者覆首座，鸣众寮前板，大众坐堂，方丈行者复住持，次覆侍者鸣鼓，两序领僧行，至座前问讯，分班对立，侍者请住持出，登座拈香祝寿，趺坐开发学者，激扬此道。（中略）五参上堂，两序至座下，径归班立。」
《禅林象器笺》一书则引《大智度论》所载，谓出家五众除得道者外，不许坐而听法。
［参考资料］ 《洞山良价禅师语录》；《曹山本寂禅师语录》；《大法眼文益禅师语录》；《云门匡真禅师广录》卷上。