【丁福保佛学大辞典】梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其为大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：「沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。」嘉祥法华义疏八曰：「沙弥，此云息恶行慈，谓息恶行慈。」俱舍光记十四曰：「室罗摩拏洛伽，唐言勤策，谓为苾刍勤加策励，洛是男性，旧云沙弥，讹也。」俱舍颂疏业品二曰：「勤策律仪，勤为大僧之所策励，旧云沙弥。」饰宗记四曰：「唐三藏云：室罗摩拏洛迦，翻为勤策男，勤谓苾刍，勤人所策故也。」寄归传三曰：「室罗末尼罗，译为求寂，言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹，翻为息慈，意准而无据也。」玄应音义二十三曰：「梵言室末拏伊洛迦，此云劳之小者也，亦言息慈。谓息恶行慈，义译也。旧言沙弥者讹略也。」日本但剃发有妻子之修行者谓之沙弥。
【佛光大辞典】梵语 śrāmaneraka 或 śrāmanera，巴利语 sāmanera。全称室罗摩拏洛迦、室罗末尼罗。又作室罗那拏。意译求寂、法公、息恶、息慈、勤策、劳之少者。即止恶行慈、觅求圆寂之意。为五众之一，七众之一。指佛教僧团（即僧伽）中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上、未满二十岁之出家男子。同此，出家女子称沙弥尼（梵 śrāmanerikā，巴 sāmanerī）。以其勤于策励成为比丘、比丘尼者，故前者译为勤策（勤策男），后者译称勤策女。
摩诃僧祇律卷二十九以年龄区别沙弥为三种：(一)驱乌沙弥，年在七岁至十三岁之间，已有驱走晒谷场上乌鸟之能力。(二)应法沙弥，年在十四岁至十九岁之间，不久即可参与出家生活之沙弥。(三)名字沙弥，年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥者。以上三者合称三沙弥。 沙弥所受之戒称勤策律仪，又称沙弥戒，凡十戒，即：(一)不杀戒，(二)不盗戒，(三)不婬戒，(四)不妄语戒，(五)不饮酒戒，(六)离高广大床戒，(七)离花鬘等戒，(八)离歌舞等戒，(九)离金宝物戒，(十)离非食时戒。 又据沙弥十戒法并威仪法载，沙弥日常须守十四事、七十二威仪。在佛教僧团中，首位沙弥为罗睺罗。至后世，对受持十戒之沙弥，称为法同沙弥，剃发而未持戒者，则称形同沙弥。此外，日本有所谓在家沙弥，系指剃发而有妻子之修行者。〔四分律卷三十四、五分律卷十七、十诵律卷二十一、善见律毘婆沙卷十六、四分律行事钞资持记卷下四、俱舍论光记卷十四、释氏要览卷上、玄应音义卷二十三、翻译名义集卷三〕（参阅「七众」105）p2976
【中华佛教百科全书】(梵śrāmaṇerakā、śrāmaṇera，巴sāma-ṇera，藏dge-tshul)初出家而仅受持十戒之男子。五众之一。七众之一。音译室罗摩拏洛迦、室罗末尼罗等；意译勤策、求寂、息慈、息恶、劳策、功劳、劳之少者等。
《南海寄归内法传》卷三云（大正54･219b）︰「室罗末尼罗，译为求寂，言欲求趣涅槃圆寂之处。」《释氏要览》卷上〈剃发〉云（大正54･267c）︰「大毗婆沙论云，室利摩拏洛迦，唐言勤策男，谓此人离四性罪、六遮罪，勤自策励不犯令清净故。」《玄应音义》卷二十三云︰「梵言室末拏伊落迦，此云劳之小者也。亦言息慈，谓息恶行慈，义译也。旧言沙弥者，讹略也。」又，《俱舍论光记》卷十四、《羯磨疏》卷二（下）、《毗尼讨要》卷下（上）等，亦有解说。
沙弥有驱乌、应法、名字三品。如《释氏要览》卷上引述《僧祇律》所载，云（大正54･267c）︰
「佛制年不满十五，不应作沙弥。后在迦维卫国，阿难有亲里二小儿孤露，阿难养育之。佛问︰何不出家？阿难白佛言︰佛制不许度。佛问︰是二小儿，能驱食上乌未？答︰能。佛言︰听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。若年十四至十九，名应法沙弥（今呼沙弥为法公也）。若年二十已上，皆号名字沙弥。」
此外，据《沙弥十戒法并威仪法》所说，沙弥除应受十戒外，日常生活须守十四事、七十二威仪。
［参考资料］ 《十诵律》卷二十一；《五分律》卷十七；《翻译名义集》卷一；平川彰《原始佛教の研究》。
【阿含经词典(庄春江)】sāmaṇera的音译，另音译为「舍罗」，义译为「勤策」，受十戒(不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝物)而未受具足戒的男子。