【丁福保佛学大辞典】𑖎𑖿𑖬kṣa，又作乞叉，乞洒。悉昙五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」
【丁福保佛学大辞典】梵名，Ksetra，掣多罗，差多罗，纥差怛罗，刹摩等。译曰土田，国，处。大乘义章十九曰：「刹者，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。」玄应音义一曰：「刹又作擦，音察，梵云差多罗，此译云土田。经中或言国，或言土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。即刹帝利名守田主，亦是也。」慧苑音义上曰：「刹，具正云纥差呾罗，此曰土田也。」法华文句记二曰：「刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。」
【佛光大辞典】(一)梵语 ksetra 之略译。又作纥差呾罗、刹多罗、差多罗、刹摩。 意译为土田、土、国、处，即指国土，或合梵汉称为「刹土」。一般所熟知之「佛刹」即佛土之意。
【中华佛教百科全书】(一)梵语刹多罗（kṣetra）之略︰音译又作讫差怛罗、差多罗、掣多罗、刹摩。意译为土田、国土、处。如《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9･6a）︰「如稻麻竹苇，充满十方刹。」《无量寿经》卷下云（大正12･273a）︰「满足诸妙愿，必成如是刹。」以及旧译《华严经》卷一云（大正9･398b）︰「佛说微妙总持门，如一切刹微尘等。」
(二)梵语剌瑟胝（lakṣatā）之略︰意译为标帜、记号。指幡竿。如《佛般泥洹经》卷下云︰（大正1･169b）「起塔立刹。」《法华经》卷三〈授记品〉云（大正9･22a）︰「诸佛灭后，起七宝塔长表金刹。」以及《大宝积经》卷一二〇云（大正11･682a）︰「其宫殿前树以刹柱。」《玄应音义》卷一〈切刹〉条云︰「案刹书无此字。即■字略也。■音初一反，浮图名刹者讹也。应言剌瑟胝。剌音力割反，此译云竿。人以柱代之，名为刹柱。以安佛骨义，同土田故名刹也。以彼西国塔竿头安舍利故也。」同书卷六〈金刹〉条云︰「梵言掣多罗。案西域别无旛竿，即于塔覆钵柱头悬旛。今言刹者应讹略也。」又，《止观辅行传弘决》卷二之一云（大正46･186c）︰「言佛刹者具存应云刹摩。此云田也。即一佛所王土也。或云表刹者以柱表刹，表所居处故也。」
梵语kṣetra及lakṣatā二字共音译为「刹」，故古来此二字即多被混同。由上引《法华经》〈授记品〉中「金刹」之语，梵本作vai-jayanta（意译为旗），可知「刹」亦被泛用为「旗」之译语。又，以寺刹、梵刹等称寺院者，系由幡竿之义而来。盖寺院之前，自古有树立幡竿之风，故得此名。
［参考资料］ (二)《慧苑音义》卷上；《慧琳音义》卷十五；《翻译名义集》卷二十；《禅林象器笺》〈器物门〉；《浴佛功德经》；《灌顶经》卷十一。