【丁福保佛学大辞典】梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：「如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。」转法轮论曰：「如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。」智度论二十四曰：「如实道来，故名为如来。」胜鬘宝窟上末曰：「如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。」大日经疏一曰：「如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。」行宗记上一之二曰：「真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。」秘藏记本曰：「如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。」教行信证四曰：「真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。」又梵云修伽陀（Sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅槃。余见多陀阿伽陀条。
【佛光大辞典】梵语 tathāgata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他誐多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语 tathāgata 可分解为 tathā-gata（如去）、tathā-āgata（如来）二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅槃之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来（如实而来），而成正觉之义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。长阿含卷十二清净经（大一・七五下）：「佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。」大智度论卷五十五（大二五・四五四下）：「行六波罗蜜，得成佛道，（中略）故名如来；（中略）智知诸法如，从如中来，故名如来。」又因佛陀乃无上之尊者，为无上之无上，故亦称无上上。又「如来」之称呼，亦为诸佛之通号。
【阿含经词典(庄春江)】tathāgata，另译为「如去」，音译为「多萨阿竭、多陀阿伽度」，1.诸佛证同一真理而成佛(来)；指佛陀，如「如来、应、等正觉……」，为三藐三佛陀的十号(十种称号)之一。2.在「我见」下以生死流转中有实体来来去去；指生死流转的主体，如「如来死后有」(死后如来存在)、「异色有如来耶」。