【丁福保佛学大辞典】日天子之略。
【佛光大辞典】梵名 Āditya。音译作阿泥底耶。又作日天子、日神。在印度，将「创造力」神格化，称为日天。后为太阳神（梵 Sūrya，音译苏利耶）之别称。传入密教后，成为十二天之一。即大日如来为利益众生之故，住于佛日三昧，随缘出现于世，破诸暗时，菩提心自然开显，犹如太阳光照众生，故称为日天。在现图胎藏界曼荼罗外金刚部院作天人形，二手皆持莲花，乘赤五马车。有誓耶（梵 Jayā）、微誓耶（梵 Vijaya）二妃。若于十二天图中，则右手所持莲花之上，尚置有三足乌之日轮。〔青龙仪轨、大日经疏卷五、卷十、秘藏记〕 p1444
【中华佛教百科全书】(梵Sūrya、Āditya，巴Suriya、Ādicca，藏N~i-ma)即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居止于日宫的日天子。隶属四天王。依《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载，日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门，济贫纾困，而感得生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿，能放身光照四天下，享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导，欢乐不倦。
后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方，形像为赤肉色，左右手各持莲华，着天衣，乘五马车，左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一，位在南方。真言为「南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺（Namaḥ sa-manta buddhānām ādityāya svāhā）」。
［参考资料］ 《法华经玄赞》卷二（本）；《大日经》卷一〈具缘品〉；《大日经疏》卷十；《大楼炭经》卷六；《起世经》卷十；《陀罗尼集经》卷十一。