【丁福保佛学大辞典】仁王经护国品说若国有灾难，设百座讲座讲赞仁王经，可以禳之。唐代宗朝将不空三藏新翻之仁王经行百座仁王会，祈雨有验，是为仁王会之始。
【佛光大辞典】又称仁王斋、仁王般若会、仁王道场、百座道场、百座会。乃祈求风调雨顺、国泰民安，而讲赞仁王般若经之法会。该经云，当国家混乱，罹受灾难之际，若持诵此经，则可令五谷丰收，民康物阜。我国以南北朝陈武帝永定三年（559），敕令于大内设仁王大斋为嚆矢，此后每年举行两次法会，讲仁王般若经；后主至德三年（585），请智𫖮于太极殿主讲仁王般若百座。又唐太宗贞观三年（629）诏令京城僧尼，每月二十七日行道，讲诵仁王经，为国祈福。代宗时不空新译仁王护国般若波罗蜜多经，复数次设会讲诵，或祈雨，或祈攘敌。后代皆盛行之。日本则以齐明天皇六年（660），修仁王般若会为始，其后于天皇即位之初，于全国百处修仁王会，称为一代一度仁王会。另有每逢国家大事而举行之临时仁王会、春秋二季之仁王会及幕府仁王会等。高丽于文宗（1047～1082）以降，亦数次设立百座仁王会。〔佛祖统纪卷六、卷三十七、卷三十九、隋天台智者大师别传、国清百录卷一、续高僧传卷七、贞元新定释教目录卷十四、卷十六、日本书纪卷二十六、卷二十九、卷三十、高丽史卷四至卷十〕 p1217
【中华佛教百科全书】指为祈求风调雨顺、万民丰乐，而讲赞《仁王般若经》的法会。又称仁王般若会、仁王道场、百座道场或百座会。依该经所载，值国土将乱或遭逢火难、水难、风难等诸难时，应请百佛像、百菩萨像，百罗汉像等，于百师子吼高座前燃百灯，烧百和合香，请百法师诵持此经，则可令五谷丰收，民康物阜云云。
南北朝永定三年（559），陈武帝敕令于大内设仁王大斋，此为我国举行仁王会的嚆矢；陈后主至德三年（585），请智𫖮入太极殿讲《仁王般若》。至唐代，贞观三年（629），太宗敕令京城僧尼行道转读《仁王般若经》；永泰元年（765），不空重译《仁王护国般若波罗蜜多经》。同年，代宗于长安资圣、西明二寺设百高座，请百法师讲读该经；贞元四年（788），德宗从良彦之请，于西明寺设无遮大会，讲《仁王般若经》。其后，历代屡有行之者。
日本方面，仁王会又称仁王讲，以齐明天皇六年（660）所举行者为最早。天武天皇五年（677）、持统天皇七年（693）亦相继举行；其后，于奈良平安时代亦盛行之。其目的可大别为三类，即︰
(1)具有即位礼仪性质，指每一代天皇即位时所举行的大仁王会，称为一代一度仁王会，始于天平元年，清和天皇以后成为恒例。
(2)逢国家大事而临时举行的仁王会，称为临时仁王会，始于桓武天皇延历十七年（798）。
(3)每年春秋二季（二月与七月）所举行的仁王会，从平安中期左右起制度化。
高丽于显宗三年（1012）起，多请僧至内殿讲赞《仁王般若经》；自肃宗（1096～1105在位）以后，历代诸王亦常设百座仁王会。