【丁福保佛学大辞典】取为烦恼之异名，由烦恼而生蕴，由五蕴而生烦恼，故曰取蕴。见五取蕴条。
【佛光大辞典】梵语 upādāna-skandha。为有漏之异名。有三义：(一)由蕴而生取，(二)由取而生蕴，(三)蕴依属于取。又取为烦恼之异名，蕴则通于三世，有内外、远近、胜劣之差别，系可聚集之有为法。盖有漏法由取所生，属于取且有生起「取」之义，故称取蕴。〔杂阿含经卷二、阿毘达磨杂集论卷一、瑜伽师地论卷六十五、成唯识论卷一〕（参阅「有漏」2452） p3096
【中华佛教百科全书】(梵upādāna-skandha)有漏之异名。「取」乃烦恼之别名，「蕴」则指亘三世、有内外、远近、胜劣等差别而可聚集之法，即有为法。盖蕴非无漏有为法，乃有漏法。此蕴由取而生、系属于取、且能生取，故名取蕴。由于「取」就是烦恼。因此，「取蕴」就是由烦恼而生、系属于烦恼、能生烦恼的集合体。《大毗婆沙论》卷七十五云（大正27･386c）︰「何故名取蕴？取蕴是何义？答︰此从取生，复能生取，故名取蕴；复次此从取转，复能转取，故名取蕴；复次此由取引，复能引取，故名取蕴。（中略）然诸外物，依有情取，立取蕴名，互生长故。」
［参考资料］ 《瑜伽师地论》卷八十八；《集论》卷一；《俱舍论》卷一。