【丁福保佛学大辞典】又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑祇润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），见润生条。
【丁福保佛学大辞典】一地狱有。二傍生有。即畜生也。三饿鬼有。四天有。五人有。六业有。七中有。是数五趣之果（初分）与其因（第六）及五趣之方便也。见长阿含十报法经。
【佛光大辞典】一切有可分为七类。即：(一)地狱有，又作不可有。(二)畜生有，又作傍生有。(三)饿鬼有，又称鬼界有。(四)人有。(五)天有。(六)业有，又作行有。(七)中有。此七种称为有，乃因地狱等五趣，依果报存在之义而为有；业有，乃彼果报之因，故称有；中有，则为趣彼果之方便，故称有。〔长阿含十报法经卷上、大毘婆沙论卷六十〕 p96
【中华佛教百科全书】指迷界众生的七种分类，即地狱有（不可有）、傍生有（畜生有）、饿鬼有、天有、人有、业有（行有）、中有等七种。由于七者各有其所感之果、能感之因及方便等，故称为有。前五有以能生地狱、饿鬼、畜生、人间、天上五趣之果，故名。「业有」以有其善恶业，故名。「中有」是指众生在死后而尚未正式投生之前的一段生存期间。
《大毗婆沙论》等以为此七有之说，出自《七有经》，并以之为有部宗「五趣之体无覆无记」之说的证明。该论卷六十云（大正27･309b）︰「尊者妙音作如是说，彼说能引后有诸业名有，如说七有︰(一)地狱有，(二)傍生有，(三)鬼界有，(四)天有，(五)人有，(六)业有，(七)中有。彼说五趣及彼因彼方便名有。谓地狱有等即是五趣，业有是彼因，中有是彼方便。」
［参考资料］ 《成实论》卷三〈有中阴品〉；《阿毗达磨藏显宗论》卷十二；《大毗婆沙论》卷九十二；《俱舍论》卷八；《顺正理论》卷二十一。