【丁福保佛学大辞典】Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不定。重颂上者，皆名祇夜也。」华严疏钞二十一曰：「祇夜者，此云应颂。一与长行相应之颂，由于长行说未尽故，杂集云不了义经，应更颂释。二为后来，应更颂故。涅槃云：佛昔为诸比丘说契经竟，尔时复有利根众生，为听法故，后至佛所，即便问人：如来向者为说何事？佛时知已，即因本经，以偈颂曰：我昔与汝等不识四真谛，是故久流转生死大苦海等。」三藏法数四十四曰：「梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义。或六句四句三句二句，皆名颂也。」
【佛光大辞典】梵语 geya，巴利语 geyya 之音译。乃九部经之一，十二部经之一。又作岐夜、祇夜经。其意为诗歌、歌咏。旧译为重颂、重颂偈。新译为应颂。意指在经典前段以散文体叙说之后，再以韵文附加于后段者。因其内容与经文相同，故称重颂、重颂偈或应颂（与经文相应之颂）。〔南本涅槃经卷十四、瑜伽师地论卷八十一、大智度论卷三十三〕（参阅「偈」4383） p3918
【中华佛教百科全书】(梵Geya，巴Geyya，藏Dbyaṅs-kyis bsñad-pa)十二部经之一，九部教之一。又作歧夜，意译诗歌、应颂或重颂，又译祇夜经或重颂偈。为由有歌颂之意的动词语根gai的未来受动分词转化而来的名词。乃诸经中于长行（散文）之后，再重述或补充经义的偈颂。《大毗婆沙论》卷一二六云（大正27･659c）︰「应颂云何？谓诸经中依前散说契经文句，后结为颂，而讽诵之，即结集文、结集品等。」《瑜伽师地论》卷八十一云（大正30･753a）︰「应颂者，谓长行后宣说伽他，又略标所说不了义经。」
诸经所以用应颂，有二目的，一为重复，在长行之后，再以偈颂重叙文义。二为补阙，由于长行所说未尽，复以颂文补充。祇夜的形体虽然是一种伽陀，但是伽陀只是韵文，与前后教说的内容并无直接的关系，而祇夜既重复前文所说，又有追补的功用，无疑地与前说必有直接的关系。这是两者的不同之处。又，忧陀那虽然也是同样形式的偈颂，但是它依感兴而立，为无问自说，与祇夜亦不尽相同。
［参考资料］ 《大般涅槃经》卷十五；《显扬圣教论》卷六；《大乘阿毗达磨集论》卷六；《顺正理论》卷四十四；《大乘义章》卷一；《大乘法苑义林章》卷二〈本〉；《成实论》卷一；印顺《原始佛教圣典之集成》。
【阿含经词典(庄春江)】geyya的音译，经的九种分类(九分教)之第二类，另译为「歌咏、祇夜经」，成立于第一结集间后期，内容包括修多罗的摄颂(录十经为一偈)，以及以八众为对象所说佛法，为偈颂体。