【丁福保佛学大辞典】佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：「佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无余说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待余经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。
【丁福保佛学大辞典】涅槃经名字功德品曰：「佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。」章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。
【丁福保佛学大辞典】法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。」天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无余涅槃，法华经解为圆顿一乘法。
【佛光大辞典】(一)七处善之略称。（参阅「七处善」106）
【中华佛教百科全书】谓佛所说大小乘经典具有七种殊胜佳善之处。然各经论对七善的解释略有不同。
(一)根据《成实论》卷一〈三善品〉所释，七善即︰
(1)时善︰意指佛所说法，其初、中、后三时，所说皆甚深，佛法无时不善。
(2)义善︰谓佛法之义，深有利益，可得今世、后世及出世之道利。
(3)语善︰谓佛法随方俗之语而能示正当义理。
(4)独法︰谓仅为无余涅槃而说，或谓独佛能说。
(5)具足︰指佛之所说，于一经一偈中诸法具足圆满，不待余经而得成。
(6)清净调柔︰语清净故谓清净，义清净故谓调柔。
(7)梵行︰佛所说八直圣道名为梵行，梵者以涅槃而名，此道能至涅槃故称梵行。
(二)《法华经》〈序品〉云（大正9･3c）︰「初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白，梵行之相。」《法华文句》卷三（上）以七义加以诠释，即︰
(1)时节善︰指初、中、后善，亦即顿教之序、正、流三分。
(2)义善︰顿教了义之理二乘不能测知，其义深远。
(3)语善︰顿教以八音（极好、柔软、和适、尊慧、不女、不误、深远、不竭）吐露，会理直说，悦菩萨心。
(4)独一善︰顿教纯一无杂，不与二乘共。
(5)圆满善︰具明界内界外满字之法，即是顿教圆满善。
(6)调柔善︰清白无二边之瑕秽。
(7)无缘慈善︰顿教中有无缘大慈清净之行。
此七善又称顿教七善、大乘七善，其义虽通大小乘经典，其法体则随经论而有别，如小乘经将「独一」解为无余涅槃，《法华经》解为圆顿一乘法。
［参考资料］ 《金光明最胜王经》卷四；北本《涅槃经》卷三；《正法念处经》卷一；《佛本行集经》卷三十九；《法华玄义释签》卷三（下）；《法华经玄赞》卷二；《法华经义疏》卷三。