【佛光大辞典】谓七种有漏烦恼。即见漏、修漏、根漏、恶漏、亲近漏、受漏、念漏等。漏者，漏泄之义；即烦恼之异称，谓一切烦恼之流注漏泄。(一)见漏，即见道所断之诸种邪见。(二)修漏，修道所断之贪、瞋、痴等诸烦恼。以上二者系就漏之体所立，分别为见、修二道所断。(三)根漏，依眼、耳、鼻、舌等根所生之烦恼。此系就诸根能生烦恼之外缘而立。(四)恶漏，依一切恶象、恶王、恶知识、恶国等之恶事、恶法所生之烦恼。(五)亲近漏，依亲近衣服、饮食、医药、房舍四事所生之烦恼。与恶漏同为漏产生之内缘，前者为违缘，后者为顺缘。(六)受漏，受乃苦、乐、舍三受，能生贪、瞋、痴等烦恼。(七)念漏，念乃邪念。与受漏同为漏之因，与前三缘和合而生诸烦恼。〔中阿含经卷二、增一阿含经卷三十四、北本涅槃经卷二十二、成实论卷十、大乘义章卷五末〕 p113
【中华佛教百科全书】北本《涅槃经》卷二十二等所说的七种有漏烦恼。漏者，漏泄之意，乃烦恼之异名。盖一切烦恼有流注漏泄之意，故名为漏。所谓七漏，即︰
(1)见漏︰指种种邪见。乃见道所断。
(2)修漏︰指贪、嗔、痴等。乃修道所断。
(3)根漏︰指依眼、耳、鼻、舌等根而生的烦恼。乃约诸根门为能生诸烦恼之外缘而立。
(4)恶漏︰指由一切恶象、恶王、恶知识、恶国等恶事、恶法而生的烦恼。
(5)亲近漏︰指由亲近衣服、饮食、房舍、医药等四事而生的烦恼。
(6)受漏︰指苦、乐、舍等三受。此三受能生贪、嗔、痴，故名为受漏。
(7)念漏︰指邪念。邪念能生烦恼，故名念漏。
此中，受漏与念漏为烦恼生起之主因，恶漏与亲近漏则为烦恼生起之内缘。
［参考资料］ 南本《涅槃经》卷二十；《增一阿含经》卷三十四；《中阿含经》卷二；《成实论》卷十；《大乘义章》卷五（末）；《涅槃经疏》卷二十一。