【丁福保佛学大辞典】见七华条。
【佛光大辞典】以华比喻七种净德。又称七净。鸠摩罗什谓七净华为：(一)戒净，为始终净。即身口所作，无有微恶；意不起垢亦不取相，亦不愿受生。施人无畏，不限众生。(二)心净，三乘制伏烦恼心、断结心，乃至三乘漏尽心，称为心净。(三)见净，即见法真性，不起妄想。(四)度疑净，即见解深透而断除疑惑。(五)分别道净，即善能分别是非，合道宜行，非道宜舍。(六)行断知见净，「行」指苦难、苦易、乐难、乐易四行。「断」指断除诸结（惑）。即证得无学尽智、无生智者，能知见所行、所断，而通达分明。(七)涅槃净。
【中华佛教百科全书】指二乘所修的七种净业。又作七净。即戒净、心净（净定）、见净、度疑净（断疑净）、分别道净（道非道知见净、道非道净、分别净）、行断知见净（行知见净、行净）、涅槃净（断知见净、断净、智净）。语出《注维摩经》卷七、《维摩经文疏》卷二十五、《大乘义章》卷十二等。
《注维摩经》曾举出罗什与道生的解释；依罗什之意，所谓「戒净」，即清净身口意业，奉持佛之禁戒。「心净」即清净心意，远离烦恼垢。「见净」即见法真性不起妄想颠倒见。「度疑净」指正见深广，度脱诸疑网。「分别道净」指善于分别应当修习与否的正邪二道。「行断知见净」中之「行」，指苦难、苦易、乐难、乐易四行，「断」指断诸结使，咄所行、所断，知见清净，是为「行断知见净」。所谓「涅槃净」，是指依据上列行持而得清净涅槃。对于经文「八解之浴池，定水湛然满，布以七净华。」道生释云︰「此七既以净好为理，而从定水中出，义为水中华焉。」依二师之意，七净华未必为二乘专修，应该也适于地上菩萨。
智𫖮在《维摩经玄疏》中指出，所谓「戒净」是指正语、正业、正命。「心净」指正精进、正念、正定。「见净」指正见、正思惟。「断疑净」指见道。「分别净」、「行净」是修道。「涅槃净」则指无学道。此虽约当前二乘藏、通二教说，然亦不遮止别、圆二教。总之，净华的「净」是不染之义，「华」乃对果而言，即因中所修之行。谓二乘修习无漏三学，不漏落三界生死，即以七种净行为华而证道果。
［参考资料］ 《维摩经义疏》卷五；《说无垢称经》卷五（末）；《祖庭事苑》卷五。