【佛光大辞典】指七种真实之理。即：(一)爱味谛，又作味谛、爱实，乃集谛之理，指于诸有漏法能生爱心，实为生死流转之因。(二)过患谛，又作患谛、苦实，即苦谛之理，指诸有漏果，实满四苦八苦等过患。(三)出离谛，又作离谛、解脱实，即道谛之理，八正道实为灭苦之因，出离生死之对治道。(四)法性谛，又作法谛、法实，即灭谛之理，指二无我所显真如法性之理。(五)胜解谛，又作解谛、解实，即道谛之理，意解思惟二空所显之理为空之行相。(六)圣谛，又作圣实，即灭谛之理，指圣所知之一切寂静境界。(七)非圣谛，又作非圣实，即苦集二谛之理，指凡夫所系之境界。发智论卷八，则以七处善为七谛，解义有所不同。〔瑜伽师地论卷四十六、大乘法苑义林章卷二末〕（参阅「谛」6294） p121
【中华佛教百科全书】七种真实不虚的迷悟因果之理。即爱味谛、过患谛、出离谛、法性谛、胜解谛、圣谛、非圣谛。此七者实即对四谛（苦集灭道）的详释。兹分释如下︰
(1)爱味谛︰又名味谛，或爱实，即集谛之理；谓诸有漏法能生爱心，实为生死流转之因。
(2)过患谛︰又名患谛，或苦实，即苦谛之理；谓诸有漏之果实满于四苦八苦之过患。
(3)出离谛︰又名离谛，或解脱实，即道谛之理；谓八正道等实为灭苦因、出离生死之对治道。
(4)法性谛︰又名法谛，或法实，即灭谛之理；谓二无我所显真如法性之理。
(5)胜解谛︰又名解谛，或解实，亦道谛之理；谓意解思惟二空所显之理为空之行相。
(6)圣谛︰又名圣实，亦灭谛之理；谓圣所知一切寂静之境界。
(7)非圣谛︰又名非圣实，即苦集二谛之理；谓凡夫所系之境界。
此外，《大乘法苑义林章》卷二（末）谓（大正45･293a）︰「余处或立七谛，爱味、过患、出离、应知、应断、应证、应修。单重二观观于四谛，第二观中除道谛。」即以《发智论》卷八所说之七善处为七谛，与上述之七谛不同。
［参考资料］ 《菩萨地持经》卷八；《菩萨善戒经》卷七〈菩萨功德品〉；《法苑义镜》。