【丁福保佛学大辞典】华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：「入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。」又曰：「一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。」
【丁福保佛学大辞典】佛菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切众生，亦名普门，如观音之普门示现，大日之普门三昧是也。普门品曰：「闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力。」往生论注下曰：「示应化身者，如法华经普门示现之类。」大日经疏四曰：「法界圆坛，普门无限。」同六曰：「如来以普门善巧，图作悲生漫荼罗，乃至出生世界微尘数随类之形，犹不穷尽。」
【佛光大辞典】梵语 samanta-mukha。又作无量门。意指普及于一切之门。天台宗认为，法华经所说之中道、实相之理，即遍通于一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量之门，示现种种身，以拔众生苦，成就菩提。又以此为根据而有「十普门」之说，即：慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普等十普门。依此可顺序完成自行化他之德。
【中华佛教百科全书】(梵samanta mukha，藏kun-nas-sgo)10(1): 意指周遍圆通。又译无量门。天台宗将实相圆法周遍一切称为「普」，实相（即中道）无所蔽塞称为「门」。即谓《法华经》所说中道实相之理，遍通一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量门，示现种种身，以拔除一切众生之苦，令成就菩提。《法华文句》卷十（下）云（大正34･145b）︰
「普者，周遍也。诸法无量，若不得普，则是偏法，若得普者，则是圆法。（中略）门者，从假入空，空通而假壅，从空入假，假通而空壅。偏通则非普，壅故非门。中道非空非假，正通实相，双照二谛，故名普，正通故名门。」
对此，智𫖮谓普门圆通，义则无量，略举则有十类，而立十普门之说。十普门，谓︰
(1)慈悲普︰众生缘、法缘及无缘等三慈中，唯无缘慈悲与实相同体，其理已圆，普遍一切，任运相应，故以无缘为慈悲普。
(2)弘誓普︰弘誓系约四谛而起者，有有作、无生、无量及无作之别。就中前三种摄法不尽，唯无作四谛能收一切法，故约之而以发弘誓为弘誓普。
(3)修行普︰凡所修不与理合，称为偏；触事即理，理智历法而修者，无行而不普，称为修行普。
(4)断惑普︰一切种智能除五住之惑，故以之为断惑普；一切智道种智唯断四住之惑，故不名为普。
(5)入法门普︰二乘历别诸地之定有浅深差别，不得称为普；唯入中道王三昧不起灭定，现诸威仪，一切三昧悉入其中，故称入法门普。
(6)神通普︰罗汉、辟支佛、菩萨之神通，其缘境偏狭；若缘实相而修者，即是真神通，一发则一切发，广遍十法界之境，故称神通普。
(7)方便普︰方便有道前、道后二种，道前方便不普；唯道后化用之方便能逗机利物，一时圆遍，故称方便普。
(8)说法普︰能以一妙音应十法界之机，随其宜而令解脱。
(9)成就众生普︰一切世间及出世间所有事业，凿井造舟等，悉皆利益众生，示教利喜，令入三菩提者，故称之为成就众生普。
(10)供养诸佛普︰内外理事之供养能资圆智，圆智即佛，故称之为供养普。
此中，前五普为自行，次三普为化他，后二普总结自行、化他两意。
普门之说，亦为华严及密教等宗所用。华严宗认为，圆教所说重重无尽主伴具足之理，于一之中即摄一切法，亦即一门摄一切门，故立普门之称。《华严经探玄记》卷二云（大正35･138b）︰「入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门也。」
在密教大曼荼罗中，表一德一智之诸尊称为一门，而总该诸尊之德用的中台大日称为普门。随而，以大日如来为中心而诸佛、菩萨、诸天等聚会的胎、金两部曼荼罗，称为普门曼荼罗；又建立此曼荼罗坛，称为普门坛；悉诵持此等海会诸尊之真言，称为普门持诵尊。
［参考资料］ 《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉；《观音玄义》卷下；《法华玄论》卷十；吉藏《法华义疏》卷十二；《大日经疏》卷一、卷四、卷六、卷八；《法华经科注》卷八；《法华疏私记》卷十（末）。
(2): 普门(1212～1291): 日本临济宗僧。信浓国（长野县）保科人，俗姓源。字无关，讳玄悟，房号普门。七岁投越后（新潟县）正圆寺寂圆门下，十三岁剃染受戒。后归信浓，寓居盐田。十九岁从上野（群马县）长乐寺荣朝受菩萨戒，且习显密二教。时，东福寺圆尔辨圆法席甚盛，往而谒之，依止五年，参透玄旨。年四十入宋，参谒会稽（浙江省）灵隐寺荆叟如珏、净慈寺断桥妙伦，受印可。此后巡历两浙达十二年之久。返国后，复随侍辨圆，后住越后安乐寺，大振法道。及辨圆示寂，众推继席，师婉辞不就，避居摄津（兵库县）难波光云寺。弘安四年（1281），应请住东福寺，十一年间，规制肃整，大扬辨圆宗风。
正应年间（1288～1292），龙山离宫有妖怪出没，师奉诏入宫，安居禅坐，妖怪乃止。龟山上皇大喜，执以弟子之礼，并改离宫为寺，勒师为开山第一世，此即南禅寺。正应四年示寂，世寿八十，法腊六十二。追谥「佛心禅师」、「大明国师」。其法流称为龙吟派或南禅寺派，为日本禅宗二十四流之一，法嗣有道山玄晟、玉山玄提、钓叟玄江、金光竺翁、岩窦明投等人。
［参考资料］ 《元亨释书》卷六；《扶桑禅林僧宝传》卷三；《延宝传灯录》卷十；《本朝高僧传》卷二十二。