Vairocana，又作毘卢遮那，鞞𠰷杜那，毘卢折那，吠𠰷遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 准天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。」法华玄义六曰：「境妙究竟显，名毘卢遮那。智妙究竟满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。」已上天台之释义，以毘卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。 华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明徧照，或单译徧照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毘卢遮那故也。华严探玄记三曰：「卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毘卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毘者，此云徧。是谓光明徧照也。」慧苑音义上曰：「按梵本：毘字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毘徧也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明徧照理事无碍法界也。」 法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：「璎珞经云：毘卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。」 密家以毘卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻徧照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：「梵音毘卢遮那者，是日之别名，即除暗徧明之义也。」同十六曰：「所谓毘卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。」即身成佛义冠注下曰：「金刚顶义诀上云：毘卢遮那，此翻最高显广眼藏。毘者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为徧照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。」 然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：「说教之根宗，本有三：一者毘卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。」此二身分属之义也。般若理趣释上曰：「毘卢遮那如来名徧照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。」此是二身不分之义也。