【丁福保佛学大辞典】南山旧律家之说，三衣之下覆于左肩之片衣云祇支，覆于右肩之片衣云覆肩衣（义净新律家谓祇支，覆肩，为梵汉两语而一物也），魏代缝合此二物名之为偏衫。截领开裾，犹存本相也。资持记作褊衫。说文：褊、衣也。六物图曰：「此方往古并服祇支，至后魏时始加右袖，两边合谓之褊衫，截领开裾，犹存本相。故知偏衫左肩，即本祇支，右边即覆肩也。」僧史略曰：「后魏宫人见僧自恣偏袒右肩，乃一施肩衣，号曰偏衫。全其两肩两袖，失祇支之体。自魏始也。」释氏要览曰：「偏衫，古僧依律制，祇有僧祇支（此名覆膊，亦名掩腋衣），此长覆左膊及掩右腋，盖衬三衣，故即天竺之仪也（案已上准于新律家之义）。竺道祖魏录云：魏宫人见僧袒一肘不以为善，乃作偏袒，缝于僧祇支上相从，因名偏衫。今开脊接领者盖魏遗制也。」
【佛光大辞典】袈裟类之法衣，为僧尼之上服。又作褊衫、编衫、徧衫、偏袖。即缝合僧祇支与覆肩衣，另加襟而成为一种具有两袖、前后面皆开，而于背面交叉之上衣，交叉处以纽扣扣合。又相当于袍服、钝色之上衣。据佛制比丘六物图载，我国古代之僧人即有披著僧祇支之习惯，至后魏时，始加右袖，缝合两边，称为偏衫，其形制，截领开裾，犹存本相，故知偏衫之左肩即原本之僧祇支，右边即覆肩衣。又据大宋僧史略卷上服章法式条、敕修百丈清规卷五辨道具条等之记载，后魏之时，请僧人于宫中自恣，宫人见僧偏袒右肩，不以为善，乃作偏袒肩衣，缝于僧祇支之上，称为偏衫。释氏要览卷上（大五四・二七〇中）：「偏衫，古僧依律制，只有僧祇支（此名覆䏝，亦名掩腋衣），此长覆左䏝及掩右掖，盖𠋆三衣故，即天竺之仪也。竺道袒魏录云：魏宫人见僧袒一肘，不以为善，乃作偏袒，缝于僧祇支上，相从因名偏衫（今开脊接领者，盖遗魏制也）。」