【丁福保佛学大辞典】五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十二亿恒河沙国有罔明菩萨，能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出，礼拜于佛。佛勅罔明出女人定，罔明却至女人前鸣指一下，女人于是从定而立。」是依诸佛要集经之所说也。经下曰：「文殊师利，欲闻法，由此娑婆世界诣普光世界之天王如来所。如来右面有一女人，名离意，入普月离垢光明三昧。文殊问如来此女发心修行久远。如来使文殊自问此女。文殊到离意所，弹指发声，乃至尽神力，不能使起定。文殊问如来谁能使此女起定。佛言唯如来能使兴起；复有菩萨名弃诸阴盖，亦能使起。时此菩萨经过下方恒河沙等刹土在锦幢世界师子鹰象顶吼如来所，天王放如来光召之。弃诸阴盖菩萨至如来所，如来命出女子定，弃诸阴盖言我于佛前己功不堪兴显，愿如来作之。于是如来入兴定意三昧，使一切世界诸定人及彼女起定。」智度论十亦引此经文。
【佛光大辞典】禅宗公案名。据诸佛要集经卷下载，昔时离意女在释尊座前入于三昧，大智慧者文殊菩萨虽为过去七佛之师，却无法近佛而坐，欲令离意女出定而问之，然施以神力，犹不能令其出定。而罔明菩萨（弃诸阴盖菩萨）仅仅为弃诸妄想分别之初地（欢喜地）菩萨，却能至此女子之前鸣指一下，便使离意女从定中而出。故禅宗参究此事，每以果位低下之罔明菩萨却能使女子出定之不合理处，视为该公案之要旨。盖文殊以男女差别之见解欲令离意女出定而不得，罔明则立于天地一体廓然无圣之境，故虽弹指一下，离意女即应之出定。无门关颂（大四八・二九八中）曰：「出得出不得，渠侬得自由，神头并鬼面，败阙当风流。」〔诸佛要集经卷下、五灯会元卷一、无门关第四十二则〕 p917
【中华佛教百科全书】禅宗公案名。据《诸佛要集经》卷下所载，往昔有离意女，近佛座入定，文殊菩萨见而生疑，何以自己尚不得近佛座，而一介女子居然能在佛座旁入定？因此，乃欲令离意女出定而问之，然而尽管文殊竭尽其神力，却仍不能令此女子出定。其后，由下方世界的明菩萨于离意女面前作一弹指，离意女即从定中而出。
在此一典故之中，文殊菩萨是大智慧者，为过去七佛之师；罔明菩萨即弃诸阴盖菩萨，是弃妄想分别的初地（欢喜地）菩萨。禅宗对于果位低于文殊菩萨的罔明菩萨，却能使女子出定的不合理处，视为此一公案的关键所在而令禅者加以参究。盖文殊未能免除男女之差别相，故欲令女子出定而不得；冈明则怀有廓然无别之心境，故能弹指一下即令女子出定。
［参考资料］ 《无门关》第四十二则；《五灯会元》卷一。