【佛光大辞典】「外道」之对称。佛教对于其他教门而称自教之教法为内道。有关内外道之分别，各家说法不一。据北本涅槃经卷十七载，道有常、无常二种，内道之道称为常，外道之道称为无常。同经卷三十五载，有说佛性即是内道，盖因菩萨虽于无量劫中修习外道，若离内道，则不能得阿耨多罗三藐三菩提。又道安于所著二教论中主张，凡救形之教称为外，济神之典称为内，以释教为内，儒教为外。佛教一般以「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」等三法印为内外二道之分域，然无相大乘不局限此说，如十二门论疏谓道无内外，随行人之道乃成内外分别，即于所得中道之立场，显示不执著于内外一异之差别相。 p1237
【中华佛教百科全书】「外道」之对称。即佛教徒相对于其他教门而称自己的教法时所用的语词。关于内外道之分别，有多种说法。北本《涅槃经》卷十七云（大正12･465c）︰「善男子，道有二种，一者常，二者无常（中略）。外道道者名为无常，内道道者之名为常。」同经卷三十五又云（大正12･572a）︰「或言佛性即是内道，何以故？菩萨于无量劫中，修习外道，若离内道，则不能得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是内道。」
道安〈二教论〉则云（大正52･136c）︰「救形之教，教称为外，济神之典，典号为内（中略）。释教为内，儒教为外。」吉藏《三论玄义》更比较震旦三玄与佛典九部，其文云（大正45･2a）︰
「外但辨乎一形，内则朗鉴三世；外则五情未达，内则说六通穷微；外未即万有而为太虚，内说不坏假名而演实相；外未能即无为而游万有，内说不动真际建立诸法；外存得失之门，内冥二际于绝句之理；外未境智两泯，内则缘观俱寂，以此详之，短羽之于鹏翼，坎井之于天池，未足喻其悬矣。」
一般而言，原始及部派佛教以是否合乎诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三法印之原则为内外二道之分域。而无相大乘之见地则不局限于此说，如《十二门论疏》说，道无内外，随行人之道而自成内外，即以所得中道之立场，显示不执于内外一异之差别相。