【丁福保佛学大辞典】Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毘罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禅行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本为静止身口意三业之学道者之尊号，通于内外之称号也。毘奈耶杂事二十日：「是时菩萨乘四宝舆，无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子，体怀憍慢，立性多言。菩萨入城，皆悉默然牟尼无语。王见之已，报诸臣曰：诸释迦子体怀傲慢，立说多言。太子入城，皆悉默然牟尼无语。应与太子名名曰：释迦牟尼。此是菩萨第二立名。」佛本行集经二十曰：「菩萨行路，谛视徐行。有人借问，默然不答。彼等人民各相语言：此仙人者必释种子。因此得名释迦牟尼。」玄应音义十八曰：「牟尼，经中或作文尼，旧译言仁，应云茂泥，此云仙。仙通内外，谓久在山林修心学道者也。」仁王经合疏上曰：「牟尼者名也，此云寂默，三业但寂默也。」理趣释下曰：「牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。」就理而解，则佛与三乘之圣人所证之法名寂默，依之而称佛为牟尼，盖佛及阿罗汉之通称也。唯识论十曰：「大觉世尊，成就无上寂默法，故名大牟尼。」俱舍论十六曰：「无学身语业名身语牟尼，意牟尼即无学意。（中略）何故牟尼唯在无学，以阿罗汉是实牟尼，诸烦恼言永寂静故。」大日经疏一曰：「牟尼者，是寂默义，言佛身语心皆究竟寂灭过言语地。以对二乘小寂，不可为譬，故云大牟尼也。」同十二曰：「牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝。幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也。」同十三曰：「牟尼，是佛都号也。」宗轮论述记曰：「牟尼者，此翻为寂。寂烦恼故，寂生死故，处大涅槃得寂灭故，寂诸戏论证真理故。」唯识述记十末曰：「梵言牟尼，此言寂默。寂默法者离言法也。或离过故名为寂默，通三乘解，成一切法性相离言不二法门，名为寂默。」
【佛光大辞典】(一)梵语 muni，巴利语同。又作文尼、茂泥。即寂默（止静烦恼）、寂、贤人、仁、仙之意。乃谓尊贵殊胜之圣者或仙人。
【中华佛教百科全书】(一)（梵muni，巴muni，藏thub-pa）意指圣者、隐遁者、仙人、沉默行者。又作文尼、茂泥，旧译为「仁」。
muni一语，自古印度梨俱吠陀时代后期即已存在，意指领受灵感，或进入恍惚状态的人、仙人、隐修者。至奥义书时代，则用以称呼婆罗门四住期（aśrama）中之林栖期、游行期的修行者。特别是指开悟后托钵游行的圣者。
佛教亦用「牟尼」称呼圣人、仙人、寂默者。例如称释尊为释迦牟尼（Sākya-muni）、过去七佛中第五佛为拘那含牟尼（Kanaka-muni）。在巴利本《法句经》二六八、二六九曾详说牟尼的定义。谓若愚昧无知者，虽寂默却非牟尼。贤者当择善斥恶，方为牟尼。巴利本《义释》记载，具备一切慧、知解不痴、择法、正见等智者为牟尼；并列出在家牟尼、非家牟尼、有学牟尼、无学牟尼、辟支牟尼与牟尼牟尼等六种牟尼。《经集》五二七偈说，于内外一切世间，知不善与善法，值得天与人之供养，并超越「着」与「网」者为牟尼。
(二)（梵mauna，巴ṃona）又作牟那。是muni的形容词。也指牟尼之性质。巴利《义释》以之为牟尼之智，并谓慧、知解、思择、简择、择法、观察、贤明、善巧、正见等，为牟尼之智。
(三)（梵mauneya，巴moneyya）译作牟尼位、牟尼性、牟尼行，也作寂默。与(二)意义相同。中国与日本自古以muni为「事牟尼」，mauneya为「理牟尼」。理牟尼即原始佛教所谓的三牟尼（tīṇi moneyyani），亦即指身牟尼、语牟尼、意牟尼，又译「三寂默」。据巴利本《增支部》三･一二〇经记载，离杀生、离不与取、离欲邪行者为「身寂默」；离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语者为「语寂默」；已证入无学位之漏尽境界，得无漏之心解脱或慧解脱，并具足而住，此为「意寂默」。《集异门足论》卷六云，无学之身律仪为「身寂默」；无学之语律仪为「语寂默」；无学之心为「意寂默」；如世尊云（大正26･390b）︰「身语意默中，我说无漏默，名圆满寂默，永寂诸恶故。」
［参考资料］ 《俱舍论》卷十六；《成唯识论》卷十；《成唯识论述记》卷十；《宗轮论述记》；《大日经疏》卷一、卷十二。
【阿含经词典(庄春江)】muni，另译为「寂然；默者；贤人」，1.沉默。2.沉默的圣者，指「佛陀」，如「大牟尼」。