【丁福保佛学大辞典】梵语娜么Nāmān（N．sg．n．Nāma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：「名珠诠自性，句诠差别。」法华玄义一曰：「名名于法，法即是体，寻名识体。」瑜祇经曰：「那么是名字也。」俱舍论五曰：「名谓作想。」同光记五曰：「梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。」大乘义章二曰：「表诠诸法，说之为名。」
【佛光大辞典】梵语 nāman。音译那摩。为心不相应行法之一。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。通常指名称而言，然在佛学上之解释，则为随音声呼召物体，使人闻其名而心中浮现物体之相，能令人生起觉慧之义。据俱舍论卷五载，名，作想之义；如说色、声、香、味等想。此系将「名」与主观印象联系起来而论，故又称名想；又因「名」与事物之相状一致，故亦称名相；若就「名」含有确定之内容而言，则称为名义。另据俱舍论光记卷五举出，「名」有随、归、赴、召等诸义，意即「名」能随音声，归赴于境，呼召色等事物。同书并举出，「名」能诠显「义」，而使人生觉慧。
【阿含经词典(庄春江)】五蕴中「受、想、行(思)」的合称，南传《相应部12相应2经》另加「触、作意」。