【丁福保佛学大辞典】是耆阇寺凛师所立。一因缘宗，二假名宗，此二者同前。三不真宗，如诸大乘经说诸法如幻化等者。四真宗，说诸法真空之理者（清凉云：第三第四仅法（第四）喻（第三）之别）。五常宗，如涅槃经说真理有恒沙功德常恒等义者，与前第四之真宗同。六圆宗，如华严经说法界自在缘起，德用圆满者，即前之法界宗也。见五教章。
【丁福保佛学大辞典】三论，法相，华严，律，成实，俱舍为六宗。又，于此六宗中除成实俱舍二宗之小乘，加天台真言二宗，称为大乘之六宗。
【佛光大辞典】(一)又作六宗教、耆阇六宗。据华严五教章卷一载，南朝之陈代耆阇寺安廪法师立有六宗之判教。即就所诠之理趣，将佛陀一代圣教分判为因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗。另据法华经玄义卷十上所载，慧光判有四宗之别，即因缘、假名、诳相、常等四宗，其中，因缘宗指毘昙之六因四缘，假名宗指成实论之三假，诳相宗指大品三论，常宗指涅槃、华严等之常住佛性、本有湛然。安廪即根据其说，复加真宗（法华经）、圆宗（大集经），成为六宗之说。
【中华佛教百科全书】(一)陈朝耆阇寺安廪所立之判教︰又称耆阇六宗、六宗教。乃就所诠之理趣，将一代圣教分判为六宗，即︰(1)因缘宗，谓小乘之萨婆多部。(2)假名宗，谓小乘之经部。(3)不真宗，谓诸大乘通说诸法如幻化之理。(4)真宗，说诸法真空之理。(5)常宗，谓真理恒沙功德常恒等义。(6)圆宗，明法界自在、缘起无碍、德用圆备等义，即华严法门。
依《华严五教章》卷一所载，大衍寺昙隐立有四宗教，即(1)因缘宗，谓小乘萨婆多等部。(2)假名宗，谓成实经部等。(3)不真宗，谓诸部般若，说即空理，明一切法不真实等。(4)真实宗，谓涅槃法华等，明佛性、法界、真理。而安廪所立之六宗，其前二宗同于昙隐之因缘、假名二宗；不真宗、真宗同其不真宗；圆宗则由其所立之真实宗分出，同于自轨之五宗教中之法界宗；常宗则同于诸师所立之同归时教。
又依《法华玄义》卷十（上）所说，佛驮三藏、学士光统立四宗判教，即 (1)因缘宗，指毗昙六因四缘。(2)假名宗，指成论三假。(3)相宗，指大品三论。(4)常宗，指涅槃华严等。安廪谓其所收不全，故另辟真宗、圆宗而成六宗。
(二)指日本奈良时代所行的六种宗派︰又称南都六宗，即法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗。至平安时代，加天台、真言二宗，称八宗。
［参考资料］ (一)《四教义》卷一；《法华玄义释签》卷十九；《续华严经略疏刊定记》卷一。