【丁福保佛学大辞典】于前五通加漏尽智证通Āsravakṣaya－jñāna之一。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：「通有六种：一神境智证通，二天眼智证通，三天耳智证通，四他心智证通，五宿住随念智证通，六漏尽智证通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。」大乘义章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。」（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第异）。
【丁福保佛学大辞典】三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。
【佛光大辞典】指六神通（梵 sad abhijñāh），为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。〔中阿含卷十九迦𫄨那经、长阿含卷九增一经〕（参阅「六神通」1290） p1292
【中华佛教百科全书】(梵ṣaḍ abhijñāḥ，藏mṅon par śes-padrug)指佛菩萨依定慧力所示现的六种神通，又称六神通，即身如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通及漏尽通。
(1)身如意通（ṛiddhi viṣaga-jñānaṁ）︰又称神足通，即随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。
(2)天眼通（divyaṁ-cakṣuḥ-jñānaṁ）︰指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。
(3)天耳通（divyaṁ-śrotraṁ-jñānaṁ）︰指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。
(4)他心通（paracitta-jñānaṁ）︰指自在得知六道众生心中所想之事。
(5)宿命通（purvanivasānusmṛiti-jñānaṁ）︰指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。
(6)漏尽通（āsravakṣaya-jñānaṁ）︰「漏」即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第，《大智度论》卷二十八云（大正25･264c）︰
「如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰︰众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。」
有关六通之名称，诸经论略有差异。《长阿含经》卷九〈增一经〉说神足通、天耳通、知他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。《俱舍论》卷二十七说神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。《瑜伽师地论》卷三十七则说神境智作证通、随念宿住智作证通、天耳智作证通、见死生智作证通、无心差别智作证通、漏尽智作证通。
［参考资料］ 《长阿含经》卷九〈十上经〉；《中阿含经》卷二十〈迦𫄨那经》；《集异门足论》卷十五；《舍利弗阿毗昙论》卷十；《大毗婆沙论》卷三十、卷一〇二；《显扬圣教论》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》。