【丁福保佛学大辞典】一遇佛世难，二闻正法难，三生善心难，四生中国难，五得人身难，六具诸根难。见涅槃经二十三。
【佛光大辞典】指修梵行、向菩提道者之六种难处。即：(一)佛世难遇，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇；纵使诸佛出世，若众生不修胜因，不行众善，亦不得遇。(二)正法难闻，谓虽值诸佛出世，然因机缘之违逆、身体之障难、根性之愚钝等，而不能听受；又值佛灭后，不得听闻正法，或生邪见，虽听闻而不能信受。(三)善心难生，谓人生于世间，宿习垢重，恶缘易染，邪惑蔽心而生诸贪著，若不遇善知识之劝教，则终不能发心修习善行。(四)中国难生，此系以地域而言，与边国、夷狄之域相对称。佛教所称之中国，乃指恒河流域中之摩羯陀地方。此处佛法流布，为文物之地，若非持戒修福则不得生于此。(五)人身难得，谓行持五常、五戒，出离四趣者，方得人身，故称人身难得。(六)诸根难具，谓虽得人身，然或有聋盲瘖痖等六根难具者，故称诸根难具。此说出于北本涅槃经卷二十三，相当于阿含部经典所广说之八难处（指地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、聋盲瘖痖、世智辩聪、佛前佛后等八种障难）。其中，佛世难遇、正法难闻相当于佛前佛后及长寿天之障难，善心难生相当于世智辩聪之障难，中国难生相当于边地之障难，人身难得相当于三涂之障难，诸根难具相当于聋盲瘖痖之障难。〔中阿含经卷二十九之八难经、长阿含经卷九十上经〕（参阅「八难」318） p1312
【中华佛教百科全书】依佛教徒立场所见的六种难事。出自北本《涅槃经》卷二十三。此六种难事即佛世难遇、正法难闻、善心难生、中国难生、人身难得、诸根难具。
(1)佛世难遇︰谓诸佛不常出世，众生不易生于佛世。何况众生不修胜因，不行众善，虽有佛出世，亦不得遇。
(2)正法难闻︰谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受；或佛灭后，有说正法处，然身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。
(3)善心难生︰谓人生世间，宿习垢重，恶缘易染，何况邪惑蔽心，生诸贪着，若不遇善知识劝教，终不能发心修习善行。
(4)中国难生︰此处之「中国」指佛法盛行、人口众多之地。谓若非持福修戒，不得生于此等得遇佛法，较多善知识之处。
(5)人身难得︰谓修持五因五戒，出离四趣，方能得人身。佛典云︰得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。即喻人身之难得。
(6)诸根难具︰谓虽得人身，或有盲聋喑哑而为残废。故六根具全者，亦是难得。
以上六难相当于阿含经典中所广说的八难（即地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后等八种障碍），两者仅开合不同而已。又，昙鸾《净土论注》云，欲修大乘而成佛有五种障难，即外道相善乱菩提法、声闻自利障大慈悲、无顾恶人破他胜德、颠倒善果能坏梵行、唯是自力无他力持。