【丁福保佛学大辞典】见阿迦色条附录。
【佛光大辞典】梵语 agha-sāmantaka。意谓接邻阿伽之色。指虚空界之色。又作邻碍色、邻阿迦色。俱舍论卷一（大二九・六下）：「传说窍隙即是明暗，非离明暗，窍隙可取，故说空界，明暗为体；应知此体不离昼夜，即此说名邻阿伽色。传说阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽；此空界色，与彼相邻，是故说名邻阿伽色。有说阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽；即阿伽色，余碍相邻，是故说名邻阿伽色。」
【中华佛教百科全书】(梵agha-sāmantaka)指虚空界之色。又名邻碍色。即接邻阿伽之色，或邻近有碍物质之阿伽色。「阿伽」（agha）有三义，其一是「暗」；其二为极碍，指积集有形的物质，即粗杂的色法；其三为无碍，指无形的、微细的色法。玄奘译《俱舍论》卷一（大正29･6c）︰
「传说︰窍隙即是明暗，非离明暗窍隙可取，故说空界明暗为体；应知此体不离昼夜，即此说名邻阿伽色。传说︰阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽。此空界色与彼相邻，是故说名邻阿伽色。有说︰阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽；即阿伽色余碍相邻，是故说名邻阿伽色。」
此中，关于「阿伽」之语意，及「邻阿伽色」之所指，共有三种说法。第一说出自《俱舍论颂》的「空界谓窍隙，传说是明暗。」其意为︰空界（即窍隙）系以夜之暗、昼之明为体。其所以称此空界为邻阿伽色，可能是因为梵语agha，含有「暗」的意思，亦即说它是邻接于「暗」之色。
在真谛译《俱舍释论》卷一中，此第一说之译文为（大正29･167a）︰「无有窍穴离光暗可见故，是故彼言空界。唯光暗为性，昼夜为位。此空界说名邻碍色。」而前述玄奘译的「邻阿伽」一语，在称友《俱舍论疏》（sphuṭārthā abhidharma-kośa-vyākhyā）记为「agha-sāmantaka」，藏译《俱舍论》则记为「thogs-paḥi ñe-baḥi ḥkhor-gyi gzugs」（邻阿伽色）。
前引之第二说，则是根据梵语agha含有「障碍」之语意而来。此中之agha，系指有质碍之物质（色）。谓空界之色与有质碍之物质（阿伽）相邻，故称为邻阿伽色。真谛译此第二说为（大正29･167a）︰「彼说碍色者，谓聚集中，色最易变坏故，光暗与碍色相邻，故名邻碍色。」
第三说系将「阿伽」解为「无碍」。即空界之色（阿伽），与其他有碍物质相邻，故称邻阿伽色。亦即指邻近有碍物质之阿伽色。真谛译此第三说为（大正29･167a）︰「复有余师释︰此亦是碍他，于此无碍故，与余色相邻。」藏译《俱舍论》将此第三说中的「邻阿伽」，译为「thogs-med ñe-ḥkhor」（邻无碍）。
关于「阿伽」一语，具有「极碍」、「无碍」之正反二义，《玄应音义》卷二十四云「阿伽︰伽，此云碍；阿，有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。」然而说agha含有「碍」的意思，是因为agha的语根为agh（意为「恶」），因此《玄应音义》的解释是不正确的。若根据前述藏译《俱舍论》所载，则第三说与第二说之「阿伽」，其原语并不相同。
［参考资料］ 《俱舍论光记》卷一；《俱舍论宝疏》卷一下。