【丁福保佛学大辞典】戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：「遮即是制，不制意即是开。」
【佛光大辞典】即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之特征。如安住净戒律仪之菩萨，见盗贼欲杀害众生，造无间业，不忍此恶贼死后受大苦，以慈愍心，断彼性命，此即开杀戒。〔瑜伽师地论卷四十一、梵网菩萨戒本疏卷一、四分律行事钞卷中〕（参阅「持犯」3816） p5313
【中华佛教百科全书】戒律用语。又作开制。「开」，开许、开听之意；「遮」，遮制、遮止之意。谓于戒律中，时或开许，时或遮止。如《四分律行事钞》卷中曾明示五篇制戒中之开遮，意谓遭怨贼、非人、恶兽断命之际，又恐坏我梵行时，开许五篇中的波逸提、提舍尼、突吉罗等三篇。但性戒一向不开，唯淫一戒，与境合、三时无染时，以不损境故，开许之，余则唯制。若论遮戒，命梵二难虽时而开之，然上根者重法轻生，故护而不犯。
又，酒肉五辛虽佛制所禁食，然若患病，则开许之。如《四分律》卷四十二等，开许病比丘啖诸种肉，饮诸种汁浆。《十诵律》卷二十六、《摩诃僧祇律》卷三十二、《毗尼母经》卷三等，开许食离见、闻、疑三净肉。《五事报应经》亦听许病比丘于伽蓝外之居士家中食五辛。
此外，《瑜伽师地论》卷四十一谓，安住净戒律仪之菩萨，若见贪财之贼欲杀害众生，害诸大德、声闻、独觉、菩萨，造无间业，不忍见此恶贼死后受大苦，遂以怜悯之心断贼之命，以免其造无间业。由是因缘，于性戒无所违犯，且多生功德。
［参考资料］ 《梵网经菩萨戒本疏》卷一、卷二；《四分律行事钞资持记》卷中一之上。