【丁福保佛学大辞典】梵名Kuṇḍa，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一搩手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，于两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，于此以泥作轮像及跋折啰之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高阔各四指。又于外作一土台，形如莲华。于次外敷师之座位。又于军荼之四周，布吉祥草，以为圣众之座位。若凿造军荼不能时，即以赤色画其形状，中安火炉为法。盖护摩有息灾增益降伏钩召敬爱之五种。随其种类，而火炉之形不同。息灾之护摩，其形正圆，增益正方形，降伏三角形，钩召金刚形，敬爱莲花形。出于金刚顶略出念诵经四，金刚顶瑜伽护摩仪轨等。
【丁福保佛学大辞典】军荼利之略。
【佛光大辞典】梵语 kunda，或 agni-kunda 之音译。又作君荼。意译作火炉。原来指作为宗教用途之瓶、壶类，密教特用以指修护摩法时所用之火炉，故又称为护摩炉、护摩火炉。依修法之种类，其形状亦异。修息灾法之炉为正圆，修增益法为正方形，修降伏法为三角形，修钩召法为金刚形，修敬爱法为莲华形等五种。依慧琳音义卷三十六（大五四・五四八上）：「君荼，梵语，唐云地火𬬻，即护魔炉。」又同书卷四十二（大五四・五八四中）：「其𬬻形状而有多种，方、圆、三角、金刚杵、莲花等形，所用各别。」〔瑜伽大教王经卷五护摩品、苏悉地羯啰经卷中、金刚顶瑜伽护摩仪轨〕 p3957
【中华佛教百科全书】(梵kuṇḍa、agni-kuṇḍa，藏thab、me-thab)又作君荼。意译火炉或护摩炉。指密家用于护摩之火炉。凡行护摩，先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔各一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折啰相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。次外敷师子座，又于军荼周围敷吉祥草，以为圣众之位座。若无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，中安火炉为法。
密教之护摩有息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种。依其种类之差异，所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云（大正18･916a）︰「我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。（中略）息灾炉应量，横全竖半肘，增益两肘量，竖量应用半，降伏军荼相，三角各一肘，竖量应半之，钩召长一肘，横竖各减半，敬爱亦一肘，横竖如钩召。」
［参考资料］ 《苏悉地羯啰经》卷中；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四；《火■供养仪轨》；《建立曼荼罗护摩仪轨》；《慧琳音义》卷四十二。