【丁福保佛学大辞典】总合如上结门而立九结：一爱结，贪爱也。二恚结，瞋恚也。三慢结，憍慢也。四痴结，不了解事理之无明也。五疑结，疑惑三宝也。六见结，身见边见邪见之三也。七取结，见取见，戒禁取见二种之取著也。八悭结，悭惜己身命财宝也。九嫉结，嫉妒他荣富也。
【丁福保佛学大辞典】结缚众生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，三慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九悭是也。即于六随眠加取嫉悭三者。六随眠为根本烦恼，系缚之义强，故特立为结。但五见之中，唯身边邪三者，立为见结，又四取之中，唯见戒二取，立为取结者，有二义：一、三见之体十八事，二取之体亦十八事，物相等也。二、三见为所取，二取为能取，所取能取虽异，而取之义相等也。又十缠之中，唯嫉悭二者，立为结，有七由：一、由此二者数数现行。二、由嫉为贱之因，悭为贫之因。三、由嫉与忧相应，徧显戚之随惑，悭与喜相应，徧显欢之随惑。四、由出家于教法，在家于财宝，为此二者所恼乱。五、由帝释天有甘露味，阿修罗有女色，天悭味嫉色，修罗悭色嫉味，互兴斗诤。六、由此二者恼乱人天二趣。七、由此二者恼乱自他。盖九结以百事为自性。爱慢无明三者，各通三界五部，总有四十五事。恚为欲界五部，有五事。
【佛光大辞典】九种结缚。即九种结缚众生令不得出离生死之烦恼。为：(一)爱，(二)恚，(三)慢，(四)无明，(五)见，(六)取，(七)疑，(八)嫉，(九)悭。即六随眠之根本烦恼加以取、嫉、悭三者，以系缚之义强，故特称为结。然五见中，唯立身、边、邪为见结；及四取中，仅立见、戒二取为取结。此有二义，即：(一)三见、二取之体皆为十八事，即由物等故称结。(二)三见为所取，二取为能取，所取、能取虽异，由共取之义故称结。又十缠中，仅立嫉、悭为结，其理有七，即：(一)皆自力现行故。(二)嫉为贱之因，悭为贫之因。(三)嫉与忧相应，遍显戚之随惑；悭与喜相应，遍显欢之随惑。(四)出家于教法，在家于财宝，皆由此二者恼乱。(五)帝释天有甘露味，悭味嫉色；阿修罗有女色，悭色嫉味；由之互兴斗诤。(六)此二者能恼乱人天二趣。(七)恼乱自他故。又大毘婆沙论卷五十以百事为九结之自性。〔成实论卷十、俱舍论卷二十一〕（参阅「结」5179） p148
【中华佛教百科全书】九种结缚。结，为烦恼的别名。九结，即爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、悭等九种烦恼。一切众生由此妄惑而造作诸业，为众苦所系缚，流转三世，不能出离。
依《集异门论》卷十九所载，此九结之意义略如下列︰(1)爱结，谓三界贪；(2)恚结，谓于诸有情，欲为损害；(3)慢结，有七慢类，即慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢；(4)无明集，谓三界无智；(5)见结，谓三种见，即萨迦耶见、边执见、邪见；(6)取结，谓见取、戒禁取；(7)疑结，于谛犹豫；(8)嫉结，心不忍许；(9)悭结，心有秘吝。
关于此九结之意义，《入阿毗达磨论》卷上有较深入的解析。玆依该论略释如下（大正28･982c）︰
(1)爱结︰「谓三界贪。是染着相，如融胶漆，故名为爱。爱即是结，故名爱结。」
(2)恚结︰「谓五部嗔。于有情等，乐为损害，不饶益相，如辛苦种，故名为恚。恚即是结，故名恚结。」
(3)慢结︰「谓三界慢。以自方他德类差别，心恃举相，说名为慢。如傲逸者，凌蔑于他。此复七种︰(一)慢，(二)过慢，(三)慢过慢，(四)我慢，(五)增上慢，(六)卑慢，(七)邪慢。谓因族姓财位色力持戒多闻工巧等事，若于劣谓己胜，或于等谓己等；由此令心高举，名慢。若于等谓己胜，或于胜谓己等；由此令心高举，名过慢。若于胜谓己胜；由此令心高举，名慢过慢。若于五取蕴，执我我所；由此令心高举，名我慢。若于未证得预流果等殊胜德中，谓已证得，由此令心高举，名增上慢。若于多分族姓等胜中，谓己少劣；由此令心高举，名卑慢。若实无德，谓己有德；由此令心高举，名邪慢。如是七慢，总名慢结。」
(4)无明集︰「谓三界无知。以不解了为相。如盲瞽者，违害咒，说名无明，此遮止言，依对治义。如非亲友，不实等言，即说怨家虚诳语等。无坡是结，故名无府。」
(5)见结︰「谓三见。即有身见、边执见、邪见。五取蕴中无我我所，而执实有我我所相。此染污慧，名有身见。身是聚义。有而是身，故名有身。即五取蕴。于此起见，名有身见。即五取蕴非断非常，于中执有断常二相；此染污慧，名边执见。执二边故。若决定执无业、无业果、无解脱、无得解脱道、拨无实事；此染污 慧，名邪见。如是三见，名见结。」
(6)取结︰「谓二取。即见取、戒禁取。谓前三见，及五取蕴，实非是胜，而辰胜；此染污慧，名见取。汰推求及坚执义。戒谓远离诸破戒恶。禁谓受持乌鸡鹿狗露形拔发断食卧灰；或于妄执生福灭罪诸河池中，数数澡浴；或食根果草菜药物，以自活命；或复涂灰持头髻等；皆名为禁。此二俱非能清净道；而妄辰能清净道；此染污慧，名戒禁取。诸婆罗门有多闻者，多执此法以为净道；而彼不能得毕竟净。如是二取，名为迆。」
(7)疑结︰「谓于四圣谛，令心犹豫。如临歧路，见结草人，踌躇不决。如是于苦，心生犹豫，为是为非，乃至广说。疑即是结，故名疑结。」
(8)嫉结︰「谓于他胜事，令心不忍。谓于他得恭敬供养财位多闻及余胜法，心生妒忌，是不忍义。跎是结，故名雯。」
(9)悭结︰「谓于己法财，令心吝惜。谓我所有，勿至于他。悭即是结，故名悭结。结义，是缚义。如世尊说︰非眼结色，非色结眼。此中欲贪，说名为结。如非黑牛结白牛，亦非白牛结黑牛，乃至广说。」
［参考资料］ 《俱舍论》卷二十一；《品类足论》卷八；《大毗婆沙论》卷五十。