【佛光大辞典】又作经冢。将书写完成之经典置于筒中埋在地下，称为经冢。此乃为保护经典使传诸永世之意，亦为自己祈愿或为祖先亡灵祈福之作法。方法是在方形石垣中，以土覆之，使成一冢，并于内部设石室，其内塞满木炭，经筒即安置于石室内。经冢之形状或为圆形，或为方形。冢上或置宝箧印式，或置牌位形之石塔。藏于冢中之物，除纳置经卷之经筒，或刻写经文之经瓦、经石外，每有悬佛、水瓶、独钴杵、镜等并收于石室中。所纳藏之经文种类不一，然多为法华经、弥勒经、阿弥陀经、无量寿经、般若心经等。 p5553
【中华佛教百科全书】流传于日本之佛教习俗，即将书写完成之经典放入经箱或经筒之中，然后埋于地下，再覆以厚土所成的土冢。此冢之形状或为圆形，或为方形。其上或置宝箧印式，或置牌位形的石塔。冢中所埋之写经，依材料可分纸本经、铜板经、瓦经、泥塔经、滑石经、贝壳经等类，而经文的种类亦不一，大多为《法华经》、《弥勒经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《般若心经》等。除经典外，此冢亦埋有镜、小刀、佛像、佛具、钱货等。
建经冢之风乃基于佛教的末法思想而来，然起自何时则不详。在日本，相传系平安中期的慈觉大师圆仁首先由唐传入，西元十一世纪后半以来，盛行于全国，尤以近畿、北九州、关东地方分布最多。其中，藤原道长于宽弘四年（1007）在大和（奈良县）金峰山所造者为最古。又，建经冢之目的有为保存经典至末法之世者，亦有为自己祈愿，或为祖先亡灵祈福者。至镰仓、室町时代，则多为往生极乐及现世的利益而建。
［参考资料］ 东京国立博物馆编《那智经冢遗宝》；奈良国立博物馆编《经冢遗宝》。