【丁福保佛学大辞典】寂灭为梵名涅槃Nirvāna之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：「或有菩萨见寂灭法。」维摩经佛国品曰：「知一切法皆悉寂灭。」注曰：「肇曰：去相故言寂灭。」同弟子品曰：「法本不然，今则无灭，是寂灭义。」无量寿经上曰：「超出世间，深乐寂灭。」智度论五十五曰：「灭三毒及诸戏论故名寂灭。」
【佛光大辞典】梵语 vyupaśama，巴利语 vūpasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二・六七二中）：「一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。」概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅槃。僧传中，僧尼之死通称为「寂」，亦是寂灭之略称，含有进入涅槃之意；又常作示寂、入寂、圆寂。〔杂阿含经卷二十二、北本涅槃经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四〕（参阅「涅槃」4149） p4505
【中华佛教百科全书】(梵vyupaśama，巴vūpasama，藏rnam-par shi-ba)即度脱生死、寂静无为的境地。略作灭。这是指烦恼之火消失、此心归于寂静的究极解脱境界。《杂阿含》卷二十二云（大正2･153c）︰「一切行无常，是则生灭法；生者既覆灭，俱寂灭为乐。」《增壹阿含》卷二十三云（大正2･672b）︰「一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。」此是相对于生死之扰动不安，而称不生不死之寂静安稳为寂灭。
又，《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9･8b）︰「我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。」《大智度论》卷二十四云（大正25･721b）︰「阿耨多罗三藐三菩提亦自性空，非佛所作，非大菩萨所作，非阿罗汉辟支佛所作。常寂灭相，无戏论语言。」此谓诸法本来呈现寂灭相，并非离生死而别有寂灭涅槃之境。
此外，我国佛教界亦谓僧尼之死为「寂」或「圆寂」。
［参考资料］ 《大般涅槃经》卷十；《瑜伽师地论》卷五十；《中边分别论》卷上；《大乘庄严经论》卷三；《大乘阿毗达磨杂集论》卷九；《华严经搜玄记》卷四（下）；《华严经探玄记》卷二；《大乘法苑义林章》卷一（末）；《华严经疏》卷四十；平川彰编《佛教と心の问题》〈言语活动の止灭と空性〉。