【丁福保佛学大辞典】成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：「劫初以来有诸恶王。」
【佛光大辞典】梵语 kalpāgra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍论卷十二载，劫初时，人皆如色界，肢体圆满，诸根具足无缺，形色端严，身带光明，能腾空自在，饮食享乐，得长寿久住。至地味渐生，其味甘美，诸人竞食，称初受段食。其后，身渐坚重，光明隐没，乃生日月众星。次有地饼、林藤出现。复生男女根，形相殊异，以宿习力而生非理作意，人中欲鬼即初发于此时。〔增一阿含经卷三十四、大楼炭经卷六、起世经卷九、大毘婆沙论卷一三四、彰所知论卷上、法华经文句卷四下〕 p2815
【中华佛教百科全书】(梵kalpāgra，藏bskal-pahi-daṅ-po)谓成劫之初。即有情世界成立之初。有关劫初有情世界成立之叙述，在佛典中常见提及。此可视为佛教的「人类起源论」或「世界形成论」。其内容略如《俱舍论》卷十二所说，其文云（大正29･65b）︰
「劫初时，人皆如色界。故契经说，劫初时
，人有色意成，肢体圆满，诸根无缺，形色端
严，身带光明，腾空自在，饮食喜乐，长寿久
住。有如是类，地味渐生，其味甘美，其香■
馥。时有一人，禀性耽味，嗅香起爱，取尝便
食，余人随学，竞取食之。尔时，方名初受段
食。
资段食故，身渐坚重。光明隐没，黑暗便生，日月众星从兹出现。由渐耽味，地味便隐，从斯复有地皮饼生，竞耽食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现，竞耽食故，林藤复隐。有非耕种香稻自生，众共取之以充所食，此食粗故，残秽在身。为欲蠲除，便生二道，因斯遂有男女根生。
由二根殊，形相亦异。宿习力故，便相瞻视，因此遂生非理作意。欲贪鬼魅，惑乱身心，失意猖狂，行非梵行。人中欲鬼初发此时。」
［参考资料］ 《长阿含经》卷二十二；《大楼炭经》卷六；《起世经》卷九；《增一阿含经》卷三十四；《大毗婆沙论》卷一三四；《彰所知论》；《法华文句》卷四（下）。