【丁福保佛学大辞典】未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：「阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。」智度论一曰：「后有爱种永已尽。」
【丁福保佛学大辞典】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。
【佛光大辞典】梵语 punar-bhava。未来之果报、后世之身心。即未证涅槃之有情众生，于未来世所受之果报。「有」之一词，含有果报存在之义。俱舍论卷二十六（大二九・一三六下）：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」意谓阿罗汉已得尽智、无生智，以身心俱灭，故于未来不再受果报。此外，生死身之最后，亦称后有，意同所谓之最后身，例如后有之菩萨、最后身之菩萨等，如悉达太子之身即属之。〔长阿含卷十七布咤婆楼经、大毘婆沙论卷二十九、卷一〇二、卷一九二、瑜伽师地论卷六十六〕 p3803
【中华佛教百科全书】(梵punar-bhava)指未来之果报、后世之身心。即未证涅槃之人，于未来世将受之果报。「有」含有果报存在之义。《俱舍论》卷二十六云（大正29･136c）︰「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」即谓阿罗汉已得尽智、无生智，以身心俱灭，故于未来不再受果报。此外，生死身之最后，亦称后有，意同所谓的「最后身」，例如后有之菩萨、最后身之菩萨等。又，悉达太子之身即属此最后身。
【阿含经词典(庄春江)】下一个「有」(存在之有)，即下一生；来生，另译作「更受有、更受生」。