【佛光大辞典】凡二卷。唐代僧慧祥撰。书成于高宗永隆元年（680）至弘道元年（683）间。收于大正藏第五十一册。由于华严经菩萨住处品记载文殊师利菩萨住清凉山说法，佛教界遂以山西五台山为文殊师利菩萨所在之清凉山。有关五台山之事迹，除本书外，另有宋代延一撰广清凉传、张商英撰续清凉传，而以本书为最古，故称古清凉传。书前附金大定辛丑年（1181）沙门广英之序。全书分五节，上卷：(一)立名标化，说明五台山或清凉山山名之由来，及佛教徒以此山为佛教圣地之原由。(二)封域里数，说明清凉山之地理位置。(三)古今胜迹，记述此山所存古今佛教胜迹、寺、石窟等。下卷：(四)游礼感通，记载五台山巡礼者灵感之事迹。(五)支流杂述，收录在家居士于五台山之灵异事迹四件。隋唐时代为五台山佛教全盛期，由本书可得知五台山信仰初期之情形。 p1613
【中华佛教百科全书】书名。二卷。为清凉山（五台山）之地理书。唐僧慧祥撰。
「清凉」指清凉山。亦即山西省五台县之五台山。《华严经》〈菩萨住处品〉云，文殊师利与一万菩萨常于清凉山弘法。佛教界乃以为该清凉山即我国之五台山。《古清凉传》所记，即为与该山有关之地理形胜与佛教掌故。
全书分五部分，，略如下述︰
(1)立名标化︰叙述「清凉山」、「五台山」二名之得名缘由，及文殊菩萨之弘化于清凉山之事迹。
(2)封域里数︰叙述此山之位置及中东西南北五台之形势。
(3)古今胜迹︰叙述此山之古今佛教胜迹及流传故事。如中台之大孚图寺、王子烧身寺、东台之垒石塔、南台之佛光山佛光寺等处。所述王子烧身寺云︰
「北齐初年，第三王子，于此求文殊师利，竟不得见。乃于塔前烧身供养，因此置寺焉。其王子有阉竖刘谦之，自慨刑余，又感王子烧身之事，遂奏乞入山修道。敕许之。乃于此处转诵华严经，三七行道，祈见文殊师利，遂获冥应，还复根形。因便悟解，乃着华严论六百卷。」
(4)游礼感通︰叙述历代佛徒游五台山之感应事迹。仅十余则。
(5)支流杂述︰述数则与此山有关之异闻。
《古清凉传》之外，另有《广清凉传》及《续清凉传》二书。《广清凉传》系宋･清凉山大华严寺沙门延一所编，其书据《古清凉传》之间架，推广其内容。故名。
《广传》内容较《古传》为多。文字亦较严谨有法度。全书三卷，共分二十三部份。卷上叙述有关文殊菩萨之事迹及清凉山之得名因缘、名胜古迹、名刹等。卷中叙述此山之各种佛教传说。卷下叙述与此山有关之高僧事迹及僧俗所见灵异，卷末有「大圣文殊师利古今赞颂」数则。
全书内容，乃集取先人著述而成。例如第一章至第四章，大多取材自道宣《感通录》、澄观《随疏演义钞》等书。第二十三章有关文殊菩萨的古今赞颂，大体皆采录自《广弘明集》。虽然如此，本书与《古清凉传》仍是研究山西五台山信仰的珍贵资料。尤其本书对五台山信仰的全盛期，提供之资料，为数最多。
《续清凉传》为宋･张商英撰。卷上叙述其游清凉山之经过，并附所撰〈清凉山赋〉一文及诗数首。卷下载其发愿文等及叙述朝山之各种灵异。卷末附有李师圣「题五台真容院」及「台山瑞应记」等文。
此上所列之《古传》、《广传》、《续传》等三书，古来合称「清凉三传」。古来此三传往往合刊。主要刊本有︰(1)明･天顺六年（1462）刊本及影印此刊本的1935年上海商务印书馆「选印宛委别藏」本。(2)依据明･洪武年间山西崇善寺刊本而成的清･光绪十年（1884）吴县蒋清翊「唐碑馆」本。此外，日本前田尊经阁中，藏有藤原时代的古抄本《广清凉传》三卷（书于1117年）。