【丁福保佛学大辞典】又名根本禅，根本等至或八等至，略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论，毘婆沙论等。
【佛光大辞典】梵语 dhyāna-maula。又作根本禅、根本等至、八定根本、八根本定。略称根本。四静虑（四禅）与四无色定等八者各有根本定与近分定二种。身仍在欲界，未生于色界或无色界时，以其修行完全断除下地之修惑，其所得之上地定，称为根本定。然欲断尽修惑以得此定殊非容易，故须先得准备行为（加行）之定，即虽未断尽修惑，而可藉压伏，以致得定，即为得根本定前在挣扎之位为近分定。此为根本定之入门。此复有八种，其中，初禅之近分，特称为未至定。〔大毘婆沙论卷八十、杂阿毘昙心论卷七、俱舍论光记卷二十八〕（参阅「九地」132） p4134
【中华佛教百科全书】(梵dhyāna-maula，藏bsam-gtan dṅos-gsli)「近分定」的对称。四静虑与四无色定各有近分定及根本定。静虑及无色定有生与定之别。所谓「生」是指生于色界天、无色界天；所谓「定」是指身仍在欲界，未生于色界或无色界时，断除下地之修惑，起静虑及无色的定心，这种禅定即根本定。静虑与无色定各有四种根本定。
在进入根本定之前，必各有方便入门之前相以为加行，此名为近分定，由近分定可发得根本定。即静虑有四近分与四根本，无色界亦各有四。其中之根本定称为四本静虑、四本无色，合成八根本定。
［参考资料］ 《俱舍论》卷二十八；《大毗婆沙论》卷八十、卷一二九、卷一六一、卷一六二、卷一六五；《杂阿毗昙心论》卷七；《顺正理论》卷七十七；《俱舍论光记》卷二十八；《成唯识论》卷六；《成唯识论述记》卷六（末）。